WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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escribir desde Benjamin- es un ejercicio de entrega a la palabra y, por lo mismo, de
reconocimiento de la precariedad de ese "uno mismo" que lee, habla y escribe.
Tal vez este no sea, estratégicamente hablando, el lugar más apropiado para
confesar el tedio que en los últimos tiempos ha venido provocándome la filosofía, y
sin embargo, presiento que referirme a él aquí puede, en cierto modo, explicar el
cariz de mi interés por Benjamin. La causa del tedio me parece más o menos obvia:
se trata de una cierta “manera de hablar” de la filosofía en general, de una aridez
discursiva que acaba por distanciarnos del discurso mismo, de una especie de
obstinación temática que pretende casi siempre ir al grano a través de la lengua en
vez de hacerlo madurar en ella, una obstinación que muchas veces parece negarle
a la filosofía su gracia más dulce, la del lenguaje mismo, la gracia de una
manifestación que, en su sentido más radical, escapa a cualquier intención.
Benjamin se mueve -y nos mueve- por la cara oculta -o tal vez sería más
apropiado decir "el borde oculto"- del lenguaje y de la filosofía, ese que no tiene que
ver con la posesión de "verdades", ni con la adquisición y el traspaso de
conocimientos, ese borde -ese filo- que es la exposición. Benjamin tiene para mí el
raro -rarísimo especialmente en eso que llamamos "filosofía"- encanto de quien sabe
escuchar, de quien, por ponerlo de algún modo, no quiere decir, sino más bien dejar
que algo -algo que no es simplemente ese querer- pueda decirse.
Si la filosofía quiere mantenerse fiel a la ley de su forma, en cuanto
exposición de la verdad, y no en cuanto guía para la adquisición del
conocimiento, tiene que dar importancia al ejercicio de esta forma suya y
no a su anticipación en el sistema. 3
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