WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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lengua del hombre y a la vez "la lengua de la lengua" 32 . Únicamente el ser espiritual
del hombre es, necesariamente, idéntico al lingüístico, puesto que su ser es
enteramente comunicable, es decir, es pura comunicación, pura comunicabilidad.
(...) la lengua humana es la esencia espiritual del hombre; y sólo por ello la
esencia espiritual del hombre, el único entre todos los seres espirituales, es
enteramente comunicable. 33
Sin embargo, en el nombre que el hombre le da a las cosas, el ser espiritual de éstas
alcanza su entera comunicabilidad, es decir, se completa, se perfecciona.
Si la esencia espiritual es idéntica a la lingüística, la cosa es, en su esencia
espiritual, centro de la comunicación, y aquello que en ella se comunica
es -de acuerdo con la relación central- este mismo centro (la lengua). La
lengua es entonces la esencia espiritual de las cosas. La esencia espiritual
es por lo tanto puesta a priori como comunicable o puesta más bien en la
comunicabilidad misma, y la tesis que dice que la esencia lingüística de las
cosas es idéntica a su esencia espiritual en cuanto ésta es comunicable,
se convierte en el "en cuanto", en una tautología. 34
La lengua es entonces la esencia espiritual de las cosas. Sólo en el "entonces" de la
lengua humana, en el "entonces" del nombre, en ese "entonces" que es la lengua de
la lengua, se identifican plenamente -una plenitud que resultará ser paradójica- el ser
espiritual y la lengua. La lengua no es en todo momento y en todo lugar la esencia
espiritual de las cosas, lo es sólo en ese tiempo y ese lugar que es el nombre. En su
centro, es decir, en el nombre, lenguaje y ser se identifican. Este centro sin embargo -
es fundamental entenderlo- no es tiempo y lugar donde la identidad diga la plenitud
32 Ibid. p.92.
33 Ibid. p.92.
34 Walter Benjamin, Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los
hombres. p.93.
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