WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS Desde otro ángulo, podemos decir entonces que el "significado" es el costo de la caída, su efecto inevitable. El significado es la distancia -el tiempo- que media entre la lengua y el ser. Pero tal significado no puede entenderse, al modo convencional, como "lo dicho" a través del nombre, sino que ha de entenderse más bien como aquello inalcanzable, inapropiable, que se dice en cada lengua -en el nombre- como inapropiable, como inalcanzable, como aquello que cada lengua quiere decir en el nombre pero nunca logra decir plenamente, aquello a lo cual cada lengua, en el nombre, no puede más que aludir. La traducción, he dicho, supone una diferencia, una fisura tanto al interior de la lengua como al interior del ser; esta diferencia es, al mismo tiempo, la distancia abierta entre la lengua y el ser. La inevitable apelación de la lengua humana a un significado, es, por decirlo así, la marca de tal diferencia. Pues bien, me parece necesario ahora seguir el trazo de los múltiples círculos que se han dibujado en la argumentación, pero esta vez en sentido contrario; es decir, examinar cómo debe entenderse la traducción -en el ámbito de las lenguas humanas- a partir de las diferencias que aquí se han puesto de manifiesto. Si ninguna lengua humana particular dice plenamente lo que dice, sino que más bien llama y aguarda la manifestación de lo nombrado en el nombre, entonces ¿qué es lo que el traductor puede y debe traducir? ¿cuál es la tarea del traductor y la razón de ser de la traducción? 98
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS La traducción en su otra versión (...) ninguna traducción sería posible si su aspiración suprema fuera la semejanza con el original. 89 A la luz de la concepción tradicional de la traducción, esta afirmación no puede más que parecer completamente absurda. ¿A qué otra cosa, si no es a ser lo más parecida posible al original, podría aspirar la traducción? ¿Cuál otro podría ser su objetivo? En la respuesta a estas preguntas se manifestará, sin lugar a dudas, la diferencia radical que existe entre la concepción tradicional y la concepción benjaminiana de la traducción. Comencemos por concentrarnos, con Benjamin, en el ejemplo de una obra literaria que ha de traducirse. Si, como lo hemos visto ya en relación al lenguaje en 89 Walter Benjamin, La tarea del traductor. p.77. 99
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