WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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para los dominadores de cada momento. (...) Quien hasta el día actual se
haya llevado la victoria, marcha en el cortejo triunfal en el que los
dominadores de hoy pasan sobre los que también hoy yacen en tierra.
Como suele ser costumbre, en el cortejo triunfal llevan consigo el botín. 136
Ésta no es más que la historia de la intención, la historia de la arrogancia: ésa que
cree decir -que cree establecer- simple y plenamente lo que quiere decir -lo que
quiere establecer. Ésta no es más que la historia de un dominio mal entendido, la
historia bárbara de ese poder que con desfachatez se atreve a declarar: "los
vencedores no se defienden porque son los que escriben la historia".
Importa, ante todo, haber comprendido que no se trata aquí meramente de
una comparación; no es que la historia se asemeje de algún modo al lenguaje, sino
más bien de que la historia no puede sino concebirse como lenguaje.
No hay acontecimiento o cosa en la naturaleza animada o inanimada que
no participe de alguna forma de la lengua, pues es esencial a toda cosa
comunicar su propio contenido espiritual. 137
Así entonces, concebir la historia como lenguaje es concebirla como aquello que
tiene lugar más allá de toda intención, más allá de todo dominio. La historia no puede
ser la historia de la victoria ni de los vencedores, porque "no ha sucedido nada
todavía". Más allá de todo control, más allá del poder, y en el exilio, la historia
humana se escribe como historia de la fragmentación, como historia de una pérdida,
como historia del deseo.
136 Ibid. p.181.
137 Walter Benjamin, Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los
hombres. p.89.
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