WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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de la concepción benjaminiana de la lengua. Lo que se juega en la teoría lingüística
no es meramente una concepción del lenguaje, sino que con ella inevitablemente se
pone en juego una concepción del ser, una concepción del poder, del tiempo y de
la historia.
Si ser es ser llamado, entonces este ser sólo puede entenderse a partir de la
llamada -en la llamada-, en la lengua; sólo puede asumirse con "propiedad" en la
lengua, como fisura, como caída, como fragmento, como deseo. Y es sólo este
reconocimiento el que hace pensable la redención, el rescate de lo singular de lo
fragmentado como valor pleno en su alteridad. Así entonces, no se trataría de
devaluar lo grande, de subvertir el criterio de la importancia -importancia histórica,
política, ontológica, etc.-, para llevar al poder a aquello que el poder ha oprimido y
acallado, sino más bien de comprender que eso que se ha oprimido, que se ha
descartado como precio necesario de la victoria, puede ser rescatado únicamente
fuera de la esfera del poder y la dominación, fuera de la esfera de las apropiaciones,
en un ámbito que es apertura, acercamiento y escucha -no como escucha el
cazador los movimientos de su presa y se le acerca, sino como escucha y se acerca
quien es llamado a quien lo llama. Importa comprender que no puede haber algo así
como una redención de lo grande, ni de lo importante, puesto que lo grande y lo
importante son sólo imágenes; únicamente lo singular -y lo singular es
inconmensurablemente pequeño- puede ser redimido, rescatado; y puede serlo,
precisamente porque en lo singular se reconoce la fisura por donde algo otro puede
hacer su entrada: esa alteridad que en un instante fugaz e inmanejable se revela en
lo singular como la conjunción asombrosa de todos los tiempos y de todos los seres.
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