WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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lenguaje mismo. La diferencia entre "lenguaje" y "contenido del lenguaje" no puede
ser más clara, y de esta claridad depende justamente la eficacia de nuestra
comunicación; saber exactamente lo que queremos decir y cómo decirlo es señal
de maestría. Macabramente deliciosa resulta en este contexto la expresión "dominar
una lengua" (decir, por ejemplo, que alguien tiene un “dominio admirable de la
lengua"), pues de eso se trata precisamente, de dominarla, no dejarse dominar por
ella, de someterla al poder de la voluntad, de hacerla decir lo que se quiere decir,
de que a través de ella hable clara e ininterrumpidamente nuestra propia intención.
Desde esta perspectiva, decir primero que la lengua comunica sólo contenidos
espirituales es limitar desmedidamente el rango de su utilidad, pero decir entonces
que no hay contenido de la lengua es aniquilarla, despojarla de todo sentido. El
comienzo no es aquí ni trampa ni aviso, sino, a la luz de la última frase citada de
Benjamin, pura inconsistencia.
Existe empero otra lectura, la del copista, la de quien se somete a la voz del
texto, a la tortuosidad de sus transformaciones, la lectura, en suma, de quien escucha
y se deja llamar. Esta lectura pasa necesariamente por el camino que separa las
"afirmaciones" del comienzo de la frase que parece negarlas. El argumento que lleva
de una "afirmación" a las otras, y las sostiene a todas, es extenso y complejo, y no
pretendo -y no podría- seguirlo paso por paso. Más bien, lo que me interesa aquí es
poner de manifiesto la consistencia abrumadora que hay -si aún cabe hacer tal
distinción- entre lo que Benjamin dice y lo que hace en este escrito 10 . Un par de
10 Éste no es de ninguna manera un caso aislado en la argumentación de Benjamin,
más bien podría afirmarse que este movimiento describe en cierto modo la
estructura lógica del texto en su totalidad.
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