WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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plenamente presente; no puede predicarse del pasado un "así fue exactamente",
puesto que lo que lo caracteriza es ser siempre un "ya no", no un presente perdido
sino la pérdida misma, pérdida que sólo se reconoce como tal, que sólo puede tener
lugar, como pérdida, en el presente.
Articular históricamente lo pasado no significa conocerlo "tal y como
verdaderamente ha sido". Significa adueñarse de un recuerdo tal y como
relumbra en el instante de un peligro. 57
Ahora bien, en cuanto evocación de ese "ya no" que es el pasado, el
presente es, a su vez un "todavía no", puesto que lo que evoca, lo que en él se
manifiesta es precisamente el "ya no", no un "ahora sí"; es decir: el presente rescata al
pasado del olvido de su olvido, pero al rescatarlo como "lo que ha sido olvidado" lo
reconoce -y se reconoce- como lo que todavía no ha alcanzado su plenitud, como
lo que todavía no se ha consumado. Todo esto dice algo no sólo acerca de la noidentidad
del pasado consigo mismo, sino también pone de manifiesto que el
presente tampoco pude entenderse en términos de pura presencia, de pura
identidad. El presente es el advenimiento de un pasado olvidado, reprimido, un
pasado que aguarda su consumación. En este sentido, el presente sólo existe en su
relación con el pasado; es aquello a lo que la deuda que el pasado tiene consigo
mismo da lugar. El presente mismo sólo puede tener lugar, sólo puede acontecer si el
pasado no es ya un hecho consumado, si el pasado es lo que ha sido reprimido, lo
que se ha olvidado y está todavía pendiente. En otras palabras, el presente sólo
tiene lugar como rememoración -no como identidad. Tal rememoración es, al mismo
tiempo un anuncio -un futuro que jamás ha de llegar-, un "todavía no", el "todavía no"
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