WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS
Lo que aguarda su redención es precisamente lo que ha caído, y redimirlo no puede
ser levantarlo y olvidar que ha caído, sino reconocerlo como valor en cuanto caído,
rescatar lo caído en su caer. Es por esto que en Benjamin la redención no es el "Mas
Allá" de la historia, no es su telos sino su fin monádico, su interrupción.
A cada instante corresponde también alguna cosa extraordinaria. A la
vida terrena no puede seguir el Más Allá, porque el Más Allá es eterno, de
manera que no puede estar en contacto temporal con la vida terrena. 60
La redención no puede seguir a la historia, no puede ser un "después de la historia".
Todo lo que es, todo lo que ha sido debe ser redimido en su ser, en su haber sido. En
cada acontecimiento singular, en cada ser singular está depositada ya la semilla de
su redención. A cada cosa particular, a cada instante vivido corresponde una cosa
extraordinaria; el tiempo-ahora de la reconocibilidad es el tiempo, el instante fugaz,
en que lo extraordinario de cada cosa, de cada acontecimiento se revela. "El
historicismo plantea una imagen "eterna" del pasado, el materialista histórico en
cambio plantea una experiencia con él que es única". Esta experiencia descubre el
pasado en el corazón del presente y rescata con ello lo extraordinario de todo ser, su
ser-otro, su estar siempre atravesado y determinado por algo que no es sí mismo; su
ser como deseo, su ser como manifestación de "lo propio", pero a la vez de algo
radicalmente ajeno...su ser en la lengua como lengua.
60 Franz Kafka, Consideraciones acerca del pecado el dolor la esperanza y el
camino verdadero. p.68.
61