WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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En otro sentido, la copia se debe, por cierto, al original, pero el original se
debe en su originalidad a la copia. La cita, como advenimiento de un pasado que ha
sido olvidado, acusa en el original un origen que está desde siempre diferido, un
origen que en sí mismo puede entenderse como deseo: deseo de su propia
consumación, deseo de asistir a su cita futura -cita en la que fugazmente habrá de
recuperarse.
Me parece que ha llegado la hora de quitarle las comillas a la cita, la hora de
descubrir lo que tiene de cita ese lenguaje que se anuncia en el texto de Benjamin.
La cita ha de entenderse aquí no sólo como la descontextualización de los pasajes
que se citan, que se reproducen en el contexto -marginal, por cierto- de un nuevo
texto, sino también y primordialmente como un modo de concebir todo lenguaje
humano.
Concebir la palabra como cita es reconocer en ella una duplicidad
insuperable, entenderla a la vez como catástrofe y como salvación. Catástrofe, la
de la caída, la de la fractura y diseminación de una lengua única, inmediata, medio
de la comunicación del ser, comunicación inmediata del ser, nombre sin residuo de
un ser sin residuo, sin reserva. La palabra caída, condenada a ser ruina de un pasado
irremediablemente perdido, promesa de una plenitud futura inalcanzable.
Nada se comunica a través de la cita, la cita es pura comunicación, pura
lengua, puro ser. Lugar minúsculo de una conjunción asombrosa, instante fugaz de
una plenitud que ha de vivirse a la vez como pérdida y como promesa. Despojada
violentamente de toda intención, la lengua habla, se revela. Ésta es la divinidad de
la lengua humana, la divinidad de su límite, allí donde ya nada se dice a través de
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