WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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Quisiera, para concluir, volver al título de este libro que, de algún modo,
parece haber quedado de lado. No hacen falta, sin embargo, demasiadas
explicaciones para comprender cómo se relaciona todo lo dicho hasta aquí
respecto del lenguaje y la experiencia con la cuestión del exilio. Ante todo, habría
que decir que la lengua, humanamente entendida, no puede más que concebirse
como lengua del exilio. Tal afirmación apunta, por una parte, al reconocimiento de la
impropiedad de todo lenguaje. Estamos condenados a una lengua que jamás nos es
propia; y esto no dice: "estamos condenados a hacer uso de una lengua que no nos
es propia", sino más bien: "estamos condenados a ser en una lengua que no nos es
propia". Somos la lengua en el exilio; somos en lengua extranjera.
Por otra parte, decir que la lengua es lengua del exilio, es, inevitablemente,
ligar la problemática de la lengua y del ser, a la del tiempo y el espacio. El exilio
implica la lejanía y la falta de un lugar y un tiempo específicos, un lugar y un tiempo al
que se tiene acceso únicamente como falta, como lejanía. Tal lejanía, tal falta, se
manifiesta en la lengua y en el ser como deseo: deseo de un tiempo pleno, de un
lugar pleno... deseo de la plenitud del ser y de la lengua. La manifestación de ese
otro tiempo, de ese otro lugar en la lengua humana como lo que se ha perdido,
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