WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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puede sino manifestarse como lo que ha sido llamado. No cabe, sin embargo, llamar
"humana" a esta pureza, a esta concordancia, puesto que lo humano es en Benjamin,
irrevocablemente, lo caído.
(...) el pecado original es el acto de nacimiento de la palabra humana, en
la cual el nombre no vive ya más intacto, es la palabra que ha salido fuera
de la lengua nominal, conocedora, y casi se podría decir: que ha salido de
la propia magia inmanente para convertirse en expresamente mágica. 42
Es necesario mencionar aquí, que la caída para Benjamin, en concordancia con el
relato bíblico, es doble. La primera, es la que expulsa a los hombres del paraíso; se
trata de la caída en la palabra que juzga, esa que da lugar al conocimiento del bien
y del mal. La lengua paradisíaca es la lengua puramente denominante, es decir, la
lengua que da a cada cosa creada su propio nombre y permite que, en la llamada
que es ese nombre, cada cosa se manifieste plenamente como aquello que ha sido
llamado; es decir, una lengua en la que cada cosa es su nombre. Sin embargo, "el
saber del bien y del mal abandona el nombre, es un conocimiento extrínseco, la
imitación improductiva del verbo creador. El nombre sale de sí mismo en este
conocimiento (...)" 43 . El juicio transforma la lengua en un medio para decir y conocer
algo que no ha sido creado, algo inexistente, algo que, en cierto sentido, expulsa a la
lengua del ser, y al ser de la lengua.
Ser "conocedores del bien y del mal" es la promesa que la serpiente hace
a los primeros humanos. Pero de Dios se dice después de la Creación: "Y
42 Walter Benjamin, Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los
hombres. p.99.
43 Ibid. p.99.
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