WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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de ahí esa precaución, esa reserva del "en cuanto comunicable". El ser espiritual de
las cosas en su lengua no es enteramente comunicable, y la lengua misma tampoco
se despliega enteramente, tampoco habla plenamente como medio de la
comunicación del ser espiritual comunicable de las cosas. Esta no-comunicabilidad
del ser dice algo no sólo respecto de la lengua de ese ser, sino también respecto del
ser mismo; dice, por una parte, que la lengua del ser no es perfecta, y, por otra, que
el ser que en ella se comunica no es, en sí mismo, en su propio centro, lingüístico.
La lengua es imperfecta en su esencia comunicante, en su universalidad,
cuando el ser espiritual que en ella habla no es lingüístico, es decir
comunicable en toda su estructura. 30
"En su propio centro" -esto es lo que debe recalcarse- el ser espiritual que no es
enteramente comunicable no puede definirse como lingüístico; sin embargo, en el
centro del centro, en el centro de la lengua -de todas las lenguas-, en el nombre,
todo ser espiritual es lingüístico, es decir, enteramente comunicable.
En el problema de la esencia espiritual -no sólo del hombre (puesto que
ésta lo es necesariamente), sino también de las cosas-, la esencia espiritual
en general puede ser definida, desde el punto de vista de la teoría del
lenguaje, como lingüística. 31
La lengua de las cosas, su ser espiritual, es llamada de otra lengua, deseo de una
lengua más perfecta, de un medio lingüístico superior. Este medio es el nombre, la
30 Walter Benjamin, Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los
hombres. p.93.
31 Ibid. p.93.
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