WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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Pero un par de preguntas comienzan aquí a reclamar sus respuestas. ¿Cómo se
comunican las cosas? ¿Por qué se comunican con el hombre? La primera pregunta
nos obliga a volver atrás, a retomar eso que el texto de Benjamin no permite olvidar,
a saber: las cosas comunican su ser espiritual en la lengua y no a través de ella. La
lengua de las cosas es el medio en que el ser lingüístico de las cosas se comunica, es
decir, la lengua de las cosas es la expresión de las cosas o las cosas-en-la-expresión.
Si el ser comunicable de las cosas es su lengua, entonces podemos decir que la
lengua de las cosas es una lengua material. Las cosas se comunican en su materia.
A las cosas les está negado el puro principio formal lingüístico: el sonido.
Pueden comunicarse entre ellas sólo mediante una comunidad más o
menos material. Esta comunidad es inmediata e infinita como la de toda
comunicación lingüística; y es mágica (puesto que hay también una magia
de la materia) 37 .
La lengua material de las cosas es inmediata y en su inmediatez, mágica. 38 Sin
embargo, su ser no es lingüístico y su lengua es imperfecta. Esta imperfección es
37 Ibid. p.94.
38 Otra cita de “Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje del hombre”
servirá para aclarar en qué consiste la magia de la lengua a la que aquí se
refiere Benjamin: “(...) cada lengua se comunica a sí misma, cada lengua es -
en el sentido más puro- el “medio” de la comunicación. Lo “medial”, es decir
lo inmediato de cada comunicación espiritual, es el problema fundamental de la
teoría lingüística, y si se quiere llamar mágica a esta inmediatez, el
problema originario de la lengua es su magia”.(p.91). Es decir, la magia del
lenguaje -tanto del de las cosas como del de los hombres- consiste en el
acontecimiento mismo de la comunicación. Por una parte, está el hecho de que
la lengua de un ser no es el medio a través del cual ese ser puede
comunicarse, sino, inevitablemente, inmediatamente, el medio en el cual el ser
mismo se comunica. Así, si bien en un cierto sentido el ser ha de distinguirse
de la lengua, en la comunicación, lo que se comunica es el ser, pero a la vez,
y sin mediación alguna, la lengua. La comunicación es entonces, al mismo
tiempo, ser y lenguaje. Lo que en la lengua del ser se comunica es la lengua
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