WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS IV LA CAÍDA La lengua y su ley: Pero el nombre no es sólo la última exclamación, sino también la verdadera alocución de la lengua. Aparece así en el nombre la ley 44
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS esencial de la lengua, para la cual expresarse y apostrofar toda otra cosa es un mismo movimiento. 40 El pecado: La palabra debe comunicar algo (fuera de sí misma). Tal es el verdadero pecado original del espíritu lingüístico. 41 El pecado suena a eco distorsionado de la ley. Descubrir el carácter y magnitud de esta distorsión será de suma importancia para entender la inmensa diferencia que existe entre la enunciación de la ley y la del pecado. Tanto la ley como el pecado parecen referirse a una cierta obligación en el campo de la lengua humana, a algo que en la lengua no puede ser evitado, a saber, su remisión -ya sea en la "llamada", ya sea en la "comunicación"- a algo otro que sí misma. Ahora bien, para entender la diferencia entre la remisión a la que se alude en la ley y aquella a la que se alude en el pecado, hay que comprender, en primer lugar, que la ley nace, o es provocada en cuanto ley, por la transgresión que es el pecado. La enunciación misma de la ley, como precepto, es ya manifestación de la caída. La ley sólo debe enunciarse como ley, ahí donde ha sido transgredida. Desde otro ángulo, esto pone de manifiesto que un "antes del pecado", un "antes de la caída", sólo es pensable como concordancia plena de la lengua "humana" con la ley. Tal concordancia dice ante todo que el hombre se expresa -expresa su propio ser- en el nombre que da a las cosas, pero que este nombre es, al mismo tiempo, un llamar al ser que se nombra, un invocar la presencia de lo nombrado. Valga agregar a esto que en el nombre, lo nombrado no 40 Walter Benjamin, Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los hombres. p.93. 41 Ibid. p.99. 45
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