WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS
Escapando al contexto, la cita se libera del dominio de esa autoridad subjetiva a la
que supuestamente siempre está sujeto el lenguaje. No hay, en el ámbito de la cita,
un sujeto del lenguaje, nadie se comunica ya a través de él, lo que dice el lenguaje
ya no es lo que alguien ha querido decir; nadie habla ya a través de la lengua. Lugar
preciso, éste, para recordar, para re-citar esa frase corta pero tremendamente
intensa de "El origen del drama barroco alemán": "La verdad es la muerte de la
intención". Cuando la intención muere, algo otro puede hablar en la lengua, y ese
algo otro es la verdad de la lengua -la lengua de la verdad-, es decir, la lengua
misma, la lengua pura, su pura manifestación.
El método, que para el conocimiento es un camino que le permite
alcanzar el objeto de la posesión (aunque sea a costa de engendrarlo en
la conciencia), para la verdad consiste en la exposición de sí misma y, por
tanto, es algo dado con ella en cuanto forma. Esta forma no pertenece a
una correlación interior a la conciencia, como sucede con la metodología
del conocimiento, sino a un ser. 66
Pero la cita no es, como ya habrá podido intuirse, sólo celebración de un
original rescatado de su mudez, sino también una especie de destrucción. Como
reproducción del original, la cita pone en cuestión toda originalidad.
But if the act of copying serves to redeem or raise the fallen language of
the original into a new (Messianic) light, this Aufhebung also observes an
opposite impulse -to cancel the original by mimesis, to erase it by
repetition. 67
manuscrita, se encuentra ese umbral ontológico donde, según Benjamin, “la
lengua pura” puede llegar a ser. (La traducción es mía).
66 Walter Benjamin, El origen del drama barroco alemán. pp.11-12.
67 Richard Sieburth, Benjamin the scrivener. pp.29-30.
68