WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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lengua humana sólo es lengua humana debido a esa pérdida. 105 De aquí la
imposibilidad de entender el ser y a la lengua -divinos o humanos- en términos de una
linealidad temporal, en términos de identidad y homogeneidad. El paraíso lingüístico -
paraíso de la identidad de ser y lenguaje sin residuo sin remisión- no es un antes que
retornará algún día, después de la historia humana, en plena presencia -no es esa
presencia la que ha de rescatarse-, sino un ahora inmanejable -porque no depende
de una voluntad- que interrumpe y transforma de pronto y fugazmente la apariencia
de la homogeneidad temporal, de la identidad del ser, y revela eso otro -ese otro
tiempo, esa otra lengua- que desde siempre late en el corazón de "lo mismo". Así
entonces, el hombre -y con él también todas las cosas- es desde siempre un ser-en-elexilio,
y únicamente como ser-en-el-exilio puede tener acceso al paraíso perdido, a
la lengua perdida pues tanto la lengua plena como el paraíso son esa pérdida. Ser en
el exilio es ser en el borde, en el filo de la diferencia, es ser siempre en versión, en
relación, a algo que no es uno mismo.
Es un libre e indudable ciudadano de la tierra, porque está unido a una
cadena suficientemente larga para permitirle alcanzar cualquier lugar
terrestre, pero no tanto como para que algo pueda arrastrarlo más allá de
los límites de la tierra. Pero es, al mismo tiempo, también un libre e
indudable ciudadano del cielo, porque está unido también a una análoga
cadena celeste. Ahora bien, si quiere descender a la tierra, lo estrangula el
collar del cielo, si quiere ascender al cielo, lo estrangula el collar de la
tierra. Sin embargo, tiene a su disposición todas las posibilidades, y lo
siente. 106
105 La caída babélica no es sólo -según me parece puede desprenderse del texto
de Benjamin- fractura y diseminación de una lengua y un ser originarios, sino
también, astillamiento de un tiempo, de un presente-pleno originario.
106 Franz Kafka, Consideraciones acerca del pecado el dolor la esperanza y el
camino verdadero. p.68.
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