WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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Desde otro ángulo, podemos decir entonces que el "significado" es el costo de
la caída, su efecto inevitable. El significado es la distancia -el tiempo- que media
entre la lengua y el ser. Pero tal significado no puede entenderse, al modo
convencional, como "lo dicho" a través del nombre, sino que ha de entenderse más
bien como aquello inalcanzable, inapropiable, que se dice en cada lengua -en el
nombre- como inapropiable, como inalcanzable, como aquello que cada lengua
quiere decir en el nombre pero nunca logra decir plenamente, aquello a lo cual
cada lengua, en el nombre, no puede más que aludir.
La traducción, he dicho, supone una diferencia, una fisura tanto al interior de
la lengua como al interior del ser; esta diferencia es, al mismo tiempo, la distancia
abierta entre la lengua y el ser. La inevitable apelación de la lengua humana a un
significado, es, por decirlo así, la marca de tal diferencia. Pues bien, me parece
necesario ahora seguir el trazo de los múltiples círculos que se han dibujado en la
argumentación, pero esta vez en sentido contrario; es decir, examinar cómo debe
entenderse la traducción -en el ámbito de las lenguas humanas- a partir de las
diferencias que aquí se han puesto de manifiesto. Si ninguna lengua humana
particular dice plenamente lo que dice, sino que más bien llama y aguarda la
manifestación de lo nombrado en el nombre, entonces ¿qué es lo que el traductor
puede y debe traducir? ¿cuál es la tarea del traductor y la razón de ser de la
traducción?
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