WALTER BENJAMIN: LA LENGUA DEL EXILIO - Universidad de Chile

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mismo en el estado de su importancia; él es lo significante y, sin lugar a dudas, lo
significado, puesto que es siempre dueño de sí mismo -y de lo demás-... significa
siempre y sin residuos lo que quiere significar.
"Olvido de la propia precariedad", "olvido de la muerte", podría llamarse a
este delirio de grandeza, a esta fascinación por lo grande... olvido de la impropiedad
-inapropiabilidad- del ser y de la lengua. Dicho de otro modo, lo grande no es más
que imagen de una totalidad acabada; y tal imagen sólo se sostiene a distancia.
Guardar férreamente esta distancia es la consigna del poder, ya que, del mismo
modo en que, por ejemplo, al acercarnos a un cuadro hasta perder de vista la
imagen, lo descubrimos como juego de múltiples trazos, de incontables manchas
diseminadas, así también cada acercamiento inevitablemente revela que el todo
aparente no es en sí mismo más que fragmentación y fisura. Lo que se olvida en la
imagen de la totalidad acabada, de la grandeza, es la finitud, el límite que distingue a
cada cosa y a cada ser de sí mismo.
(...) el mar está en su bahía terso como un espejo; los bosques suben como
masas inmóviles, mudas, hasta la cumbre de las montañas; allá arriba,
desmoronadas ruinas de castillos, tal y como ya lo estaban hace siglos; el
cielo brilla sin nubes en un eterno azul. Así lo quiere el soñador. Que ese
mar se alza y se hunde en miles, pero que miles de olas; que los bosques se
estremecen a cada instante desde las raíces hasta la última hoja; que en
las piedras de los castillos en ruinas imperan derrumbamientos y grietas
constantes; que en el cielo, antes de que se formen nubes, hierven gases
en luchas invisibles; todo esto tiene que olvidarlo para entregarse a las
imágenes. En ellas tiene reposo, eternidad. 101
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