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LA MEMORIA DE TODOS
las prácticas punitivas desarrolladas contra ellas, los instrumentos represivos
utilizados, entre los que sobresalen las actuaciones de los tribunales
militares, y las estrategias de resistencia adoptadas por las mujeres: desde
el silencio como mecanismo de defensa al establecimiento de redes de solidaridad
y supervivencia, pasando por la denuncia de las situaciones de
violencia, que incluye la violencia verbal y gestual ejercida por los poderes
institucionales y fácticos en la vida cotidiana 2 .
Si se pretende que la historia y la sociedad andaluza recojan y reconozcan
la memoria de quienes se vieron afectadas y afectados por la represión
durante la Guerra Civil y la dictadura de Franco y contribuir al esclarecimiento
de los hechos, es imprescindible conocer y re-conocer la situación
vivida por miles de andaluzas, que sufrieron directamente la violencia en
su cuerpo, siendo asesinadas - según las últimas estimaciones, entre un 2%
y un 5% de las personas fusiladas en nuestra región fueron mujeres-, torturadas
o encarceladas por sus posiciones políticas, sindicales o de solidaridad,
y que padecieron, en muchos casos, una violencia corporal específica
que pretendía degradar su dignidad como mujeres. Toda y cualquier conducta
con connotación sexual que se ejerció sobre ellas por su condición
de género –violaciones, tocamientos, purgantes, pelo rapado, colocación
de pequeños moños rojos en la cabeza pelada al cero, amenazas, golpes,
introducción de la cabeza en vinagre, abusos sexuales, torturas genitales,
lenguaje verbal descalificatorio y violento, gestos obscenos, etc.– apuntaba
a dominar, destruir, violentar, agredir, inspirar miedo, o peor, terror,
degradar o humillarlas teniendo en cuenta el lugar que éstas ocupan en el
sistema sexo/género, así como el orden que éste prescribe para las mujeres.
Un orden que durante la dictadura franquista se vio definido por los
postulados discursivos y las prácticas sociales del nacional-catolicismo y de
la Sección Femenina, y que tuvo una fuerte incidencia en la construcción
de una estrecha, pacata y doble moral, según el sexo, la clase social y la etnia,
una moral pública y privada heredada de épocas anteriores, pero que se
desarrollará y adquirirá un fuerte matiz político en este largo periodo histórico,
sobre todo en la posguerra, dando lugar a una clasificación específica:
las mujeres afectas y desafectas al Régimen. Las segundas, las transgresoras,
fueron catalogadas de manera peyorativa como “sujetas o individuas de du-
2
P. SÁNCHEZ, Individuas de dudosa moral. La represión de las mujeres en Andalucía (1936-1958).
Barcelona, Crítica, 2009 y Mujeres entre la represión y la resistencia (1936-1950). Heroínas invisibles
(Dossier), Andalucía en la Historia n.º 25, 2009: E. BARRANQUERO, “Investigaciones sobre
la represión franquista en Andalucía desde una perspectiva de género”, en M. D. RAMOS
PALOMO (coord.), Andaluzas en la Historia. Reflexiones sobre política, género y acción colectiva.
Sevilla, Centro de Estudios Andaluces, 2012.
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