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LA MEMORIA DE TODOS
De acuerdo con esta concepción de la memoria colectiva, conviene preguntarse
qué es lo que hay que recuperar en relación a la llamada Memoria
Histórica (MH) y cuál debe ser la contribución del discurso histórico a su
conformación. La mayoría de los contenidos asociados a la Memoria Histórica
han reforzado un relato en el que se enfrentaban dos grupos sociales
irreconciliables, que defendían dos proyectos sociales antagónicos, la derecha
y la izquierda, las “dos Españas”, ambas radicalizadas por la coyuntura
europea de entreguerras y el comportamiento del otro. Sin embargo, este
relato no es riguroso, olvida la génesis y las causas de la Guerra Civil, dotando
a ambas partes de la misma “legitimidad”: las que intentaron llevar
a cabo un proyecto de reforma o revolución social y quienes se resistieron
a ello mediante métodos violentos y antidemocráticos. Sin embargo, los
avances de la investigación histórica en los últimos años ponen de manifiesto
que la Guerra Civil y la represión posterior fueron la culminación
de un proceso que puso fin a la democracia, protagonizado por un sector
del ejército y de la sociedad española que se oponían –por motivos que
sería muy largo enumerar– a la continuidad de la democracia, ciertamente
encarnada en la Segunda República y en su programa de reformas, pero
también a la cultura democrática que había arraigado en la ciudadanía
andaluza. El golpe de estado fue, pues, contra la democracia y el proceso
de democratización que se había iniciado en España desde finales del
siglo XIX, intensificado durante el primer tercio del XX, culminando en
la primera experiencia realmente democrática durante la Segunda República.
Este comportamiento antidemocrático siguió manifestándose, una
vez acabada la Guerra Civil, en la represión sistemática y a conciencia que
ocurrió después y que se mantuvo hasta el momento mismo de la muerte
del dictador (fusilamientos de 1975). En definitiva, la recuperación de la
Memoria Histórica debe convertirse en la construcción de un relato que,
nutrido del discurso histórico más riguroso posible, explique nuestro pasado
en una clave de defensa de los valores y de las instituciones democráticas,
que fomente el ejercicio de la virtud cívica y contribuya a consolidar y
profundizar nuestro régimen democrático.
El relato tradicional: “todos fuimos culpables”
Las concepciones tradicionales de la Memoria Histórica han encontrado
soporte en un relato ya caduco de nuestro pasado. Los relatos historiográficos
dominantes sobre la evolución política de la Andalucía contemporánea
han puesto el acento en las dificultades históricas para la construcción de
la democracia en la sociedad andaluza, señalando que una buena parte de
la responsabilidad de todo ello recaía en el peso mayoritario que había con-
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