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LA MEMORIA DE TODOS
de la problemática de los discursos y políticas del pasado próximo traumático
con vistas a la acción en el presente 12 . En este sentido, bien podría
traerse a colación la valoración claramente diferente que se hace sobre la
existencia y/o efectos del supuesto pacto de silencio durante la transición.
Para unos, la propia emergencia del movimiento de recuperación de la Memoria
Histórica constituye la prueba fehaciente de la existencia del olvido;
para otros, la presencia de la Guerra Civil y de la dictadura en la producción
historiográfica española de los últimos treinta años, en la literatura,
en la cinematografía, etc. evidenciaría todo lo contrario; para los primeros,
el silencio impuesto durante la transición perpetuó de alguna manera los
mitos generados por la dictadura y sigue ofendiendo a los vencidos y a las
víctimas del golpe de Estado y de la dictadura 13 ; para los segundos, el olvido
del pasado -“echar al olvido”, en palabras de Santos Juliá- significó de
hecho el recuerdo consciente de aquel pasado con el propósito de clausurarlo,
esto es, con la finalidad de que aquél no impidiera tomar decisiones
que se consideraban obligadas en el presente para abrir vías al futuro 14 ; para
los detractores de la tesis del pacto de silencio y del olvido de las víctimas
de la dictadura los efectos de todo ello se cifraron negativamente en la
formación de la cultura democrática española; para los que cuestionaban
dicha visión del olvido, se trató de una clausura del pasado en sus efectos
políticos y sociales que no implicó borrarlo de la memoria, ni ocultarlo al
conocimiento, y que permitió el alumbramiento y la consolidación de la
democracia.
Por muchas razones, la recuperación de la Memoria Histórica constituye
hoy un fenómeno social y cultural más o menos relevante, visible en
todo caso, en España. Sin embargo, cuando se usa el término “Memoria
Histórica” no siempre se alude a lo mismo, no se está hablando necesariamente
de lo mismo. Así, por ejemplo y por simplificar aquí y ahora una
realidad que sin duda es más compleja, se podría traer a colación que mientras
para unos se trata de conocimiento histórico del pasado, para otros la
reivindicación de la memoria no necesariamente obedece a un interés por
el conocimiento del pasado en cuestión sino a una estrategia de monopolización
de aquél con la finalidad de construir referentes identitarios para el
presente 15 . No faltan tampoco aquéllos para quienes el fenómeno de recu-
12
Ibídem.
13
P. GARCÍA COLMENARES (2005), “Los usos públicos de la Historia: la memoria de la represión
de la Guerra Civil en Palencia (1936-1939)”, PITTM, n.º 76, pp. 121-239.
14
S. JULIÁ (2007), “De nuestras memorias y de nuestras miserias”, Hispania Nova. Revista de Historia
Contemporánea. Nº 7. También del mismo autor, “Echar al olvido. Memoria y amnistía en
la transición”, Claves de Razón de Práctica, 129 (2003), pp. 14-24.
15
J. L. LEDESMA y J. RODRIGO (2006), “Caídos por España…”, op.cit.
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