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LAS HERIDAS DEL PASADO SE CURAN CON MÁS VERDAD
dosa moral” 3 , hecho al que contribuyeron los discursos de los psiquiatras
del Régimen, muy especialmente el médico militar Vallejo Nájera, que en
la investigación denominada Psiquismo del fanatismo marxista, aplicada a
los dos sexos, llegó a concluir que las “rojas” eran exponentes de la ferocidad
inusitada de la mujer cuando carece de los frenos e inhibiciones de
una educación adecuada 4 . Toda mujer desafecta o de dudosa moral, fruto,
para los ojos del Régimen, de la “descristianización” y “marxistización” de
la República, podía considerarse una “mujer caída” y pasaba a convertirse
en potencial víctima de la represión, según se aprecia en las denuncias, los
informes de conducta expedidos por alcaldes, sacerdotes y jefes de Falange,
en las indagatorias, los autos de procesamiento y las sentencias dictadas por
los Tribunales Militares. Respecto al trato que éstos otorgaron a las mujeres
fue, cuando menos, dual: en unos casos se consideró que actuaban como
meras comparsas, debido a su “natural simpleza” e incapacidad de decisión,
apareciendo cierto sesgo paternalista en el veredicto final; en otros se les
concedió un tratamiento penal extremadamente severo con el argumento
de que determinados hechos de carácter social o moral, al ser de autoría
femenina, generaban alarma social. Frecuentemente las simpatizantes de la
causa republicana fueron juzgadas como peligrosas activistas, se les atribuyeron
inexistentes delitos de sangre o fueron condenadas por la militancia
de sus familiares. Estas víctimas adquirieron una responsabilidad transferida,
en virtud del “derecho de representación”, y quedaron convertidas
en rehenes para sustituir a las personas huidas de su entorno, sobre todo
el marido o los hijos 5 . Fueron castigadas por delegación. En cambio otras
mujeres pagaron con su vida, mediante largos años de condena o bien en
el exilio su propia militancia política, sindical y feminista. En este caso el
Régimen las despolitizó y deslegitimó ante la opinión pública con la intención
de anular su identidad, negarles la condición de sujetos y tratarlas
como presas comunes, una actitud coherente con la óptica del franquismo,
pues no hay que olvidar que el desarrollo de actividades políticas quedaba,
por definición, fuera de las “funciones naturales” femeninas.
En cualquier caso, hay que trazar los límites, con frecuencia difusos,
entre la represión y las diferentes formas de control social de la Dictadura,
aunque ambas vertientes forman parte de la cultura de la violencia en todas
sus formas (física, simbólica, institucionalizada, encubierta, sexuada). En
3
P. SÁNCHEZ, Individuas de dudosas moral… op. cit., p. 122.
4
Ver R. VYNIES, Irredentas. Las presas políticas y sus hijos en las cárceles franquistas. Madrid, Temas
de Hoy, 2002, p.58.
5
D. GINARD, “Represión y especificidad de género en torno a la violencia política contra las mujeres
en la España del primer franquismo”, en M. NASH (ed.), Represión, resistencias, memoria.
Las mujeres bajo la dictadura franquista. Granada, Editorial Comares, 2013, pp. 29-30.
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