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LA MEMORIA DE TODOS
mujeres, tras aplicar categorías sociales, políticas y morales, en señoras y
señoritas afectas al Régimen, por un lado, e individuas y sujetas desafectas
al mismo, por otro.
Hay marcas visibles y otras invisibles que quedan en los cuerpos y en
la memoria de las mujeres: la experiencia del dolor de una guerra que ellas
no eligieron, los muertos, los desaparecidos, el miedo, la soledad, las violencias
sexuales, otras torturas corporales, el desarraigo, la asunción de responsabilidades
hasta entonces desconocidas, los desplazamientos.... Pero
la garantía de conversión de una experiencia vivida en Memoria Histórica
no depende de su valor intrínseco como tal experiencia única e irrepetible,
sino que depende de criterios establecidos cultural y políticamente sobre
qué es lo que tiene legitimidad para permanecer y sobre qué debe constituirse
en objeto de interés y de estudio para la historia.
Muchas de las limitaciones para estipular la violencia ejercida contra las
mujeres y el reconocimiento de éstas como víctimas tienen que ver con la
falta de visibilidad de los castigos que soportaron, al estar relacionados los
mecanismos represivos con su intimidad y su vida personal. Muchas sufrieron
en silencio y no compartieron lo sucedido porque tuvieron miedo del
dolor, del recuerdo traumático, o porque se vieron obligadas a no hablar
para no correr riesgos y proteger a su familia. Ese intento de olvido no es
sino otra forma de violencia, pues hizo que las mujeres se sintiesen más
solas, más vulnerables y a veces incluso responsables y con sentimientos de
culpa por los hechos de los que fueron víctimas.
Pero los obstáculos para reconocer la violencia sufrida por las mujeres
hay que achacarlos también a la pervivencia de una cultura patriarcal que
no reconoce diferencias por razón de género y uniformiza el tratamiento
de las víctimas desde la experiencia masculina, volviendo a invisibilizar a
las que sufrieron otras formas de represión. Como señala Miren Llona,
en los estudios de Memoria Histórica “la víctima no lo es sólo por haber
sido el objeto de un crimen, sino que lo es también como elemento frágil,
susceptible de ser silenciado y condenado a desaparecer”. Esa condición se
agranda en las mujeres.
Con la intención de conocer en profundidad la represión femenina y la
Memoria Histórica inherente a ella, consideramos necesario establecer una
periodización que podría comprender tres etapas:
En primer lugar, los años de la guerra y la posguerra, época de desplazamientos
masivos, “paseos” y fusilamientos sin control, proliferación de
personas desaparecidas, encarcelamientos preventivos, juicios sumarísimos
sin ninguna garantía jurídica, exilio e incorporación de mujeres y hombres
a la lucha armada planteada por el maquis.
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