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LAS HERIDAS DEL PASADO SE CURAN CON MÁS VERDAD
peración de la Memoria Histórica tiene fundamentalmente un componente
ético, de reconocimiento y dignificación de las víctimas y sus familias.
Entre estas diferentes opciones existen puntos de encuentro. También
elementos, perspectivas y estrategias que las diferencian. Así, por ejemplo,
un asunto que ha suscitado un cierto grado de controversia ha sido el relacionado
con las víctimas de la represión y la construcción de lo que podríamos
llamar una Memoria Democrática. No exponemos nada nuevo al
afirmar que el movimiento por la recuperación de la Memoria Histórica ha
centrado su interés y sus actuaciones en pro del reconocimiento y recuerdo
de las víctimas republicanas en la Guerra Civil y durante la dictadura de
Franco. Concluida la Guerra Civil, el nuevo régimen dictatorial conmemoró
la victoria y homenajeó y resarció económicamente a sus víctimas:
los Caídos por Dios y por España. La liturgia nacionalcatólica, junto a los
medios de socialización de masas al servicio del nuevo Estado, con la inestimable
ayuda prestada por la jerarquía de la Iglesia Católica, construyeron
y alimentaron una memoria oficial distorsionada y maniquea en la que no
había lugar para el olvido de sus víctimas en lo que se definía fue una cruzada
contra la barbarie y el terror rojo. Como han explicado muy bien José
Luis Ledesma y Javier Rodrigo, este acto reiterado de conmemoración de
“sus muertos” se convirtió de hecho en una manera de “excluir de la escena
pública a los vencidos en la Guerra mediante su criminalización y eliminación
simbólica” 16 . El final de la dictadura y la llegada de la Transición apenas
modificó este imaginario excluyente y asimétrico. En muchos casos, la
invisibilidad de las víctimas antifascistas convivía con la vigencia de mitos
e imágenes de la memoria oficial de la dictadura. Como afirmara Paloma
Aguilar, “la falta de reconocimiento, sobre todo en el ámbito local, de las
víctimas del bando vencido resulta aún sangrante. A nadie se le oculta la
gran asimetría que sigue existiendo, en multitud de pueblos y ciudades, a
la hora de rendir homenaje a las víctimas de la Guerra Civil. Además, falta
claramente voluntad política para rendir tributo público y visible a los que
perdieron la guerra y a los represaliados por la dictadura” 17 .
Las demandas promovidas por los “nietos de la guerra” de conmemoración
de las víctimas republicanas y las actuaciones en pro de la exhumación,
identificación y restitución familiar de los cadáveres de las fosas
comunes se convertía en una deuda a saldar. Y es cierto que la subsanación
de la misma se está acometiendo, no sin obstáculos y dificultades.
16
Ibídem, p. 243.
17
P. AGUILAR (2004), “Guerra Civil, Franquismo y Democracia”, en Claves de Razón Práctica, n.º
140, pp.: 24-33 (p.: 33).
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