Temas selectos en Arquitectura

En contrapunto de la identidad racional equívoca que
se ha desarrollado en las sociedades modernas, donde un
Estado constitucional que se forma de un modo clasista o
estamental con una unidad social irrealizable ya que no está
comprendida en su formación la expresión de los intereses
de la mayoría y al no contenerlos, empiezan a originarse formas
de gobierno alternativas con posibilidades dentro de
una unidad territorial pequeña como lo es: la parroquia.
Ya que los síntomas modernos que se han llevado a
cabo en nuestra ciudad a través de una planificación urbana
reduccionista o funcionalista han originado la desintegración
de la sociedad civil y la separación entre ésta y el
Estado.
Así sólo el concepto de identidad del yo que asegure
libertad e individualización puede brindar una orientación
en los procesos de formación de los individuos de un grupo
social concreto. Por esto para poder comprender más
el concepto de identidad retomaremos lo que Habermas
dice y analiza de otros autores que abordan el concepto
“Durkheim aportara a Mead una definición de identidad
con la forma de un consenso normativo que se construye
en la semántica de lo sagrado: la conciencia religiosa, que
garantiza la identidad, la genera y mantiene a través de lo
ritual. Mead aportaría a Durkheim la explicación de la ramificación
del sistema de instituciones sociales que definen
la identidad de los individuos en relación con la identidad
del grupo al que pertenecen, donde la unidad del colectivo
constituye el punto de referencia de la comunidad”.
En ambos casos se concibe a la sociedad desde la perspectiva
de los actores sociales que participan en ella como
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