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ducción arquitectónica de su madurez profesional. Sin embargo,
su concepción espacial arquitectónica tiene diferente
origen, ya que nace en su propia cultura, es decir, hay
diferencias estructurales de fondo y esto es esencial para la
posible aplicación del engawa.
Otra cuestión interesante que se observa en esta área
en estudio, es el producto arquitectónico que arroja el sincretismo
de las ideas de su arquitectura vernácula con los
conceptos de la arquitectura moderna, como bien lo expresa
Frampton (Hacia un regionalismo crítico: Seis puntos
para una arquitectura de resistencia, 1998) en su teoría del
“regionalismo crítico”. Se diría que sus soluciones arquitectónicas
connotan la intención de plasmar la idiosincrasia y la
cultura, entre otros aspectos, de su país.
Conclusiones:
En Barragán, la hibridación en su arquitectura se da en términos
de ideas provenientes de su entorno cultural, vernáculo,
por una preocupación estética, por el empleo de soluciones
arquitectónicas, constructivas, así como del uso de materiales
propios de la región y, todo ello, conjugándose con los
preceptos de la arquitectura moderna.
Por otro lado, el análisis permitió observar que en Barragán
la relación del interior con el exterior es íntima, ya que
todos los recorridos llevan y acaban en sus jardines o en sus
patios, no hay comunicación con el entorno urbano.
Los estudios indican que en la concepción espacial de
Barragán no existe ninguna influencia espacial arquitectónica
japonesa, y que lo esencial de dicha coincidencia con
la cultura japonesa radica en la afinidad por relacionar sus
espacios interiores con sus exteriores, sus arquitecturas con la
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