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cio interior con respecto al exterior como un flujo continuo
entre dos contrarios, y esto a pesar de que no
existe herrería perimetral. El engawa es, en algunos Fig. 28
casos, más la evocación de la sensación del exterior
y, a pesar de las grandes dimensiones del ventanal
por las que uno podría percibir la atmósfera del exterior
–producto de los cambios estacionales, el transcurrir
del día, el paso del tiempo, el clima–, dicha herrería
logra bloquear estas percepciones. Es así como no
puede parecer que el exterior se fuera adentrando
al interior de esta habitación y que, desde el interior,
el mismo espacio se pudiera ver como una extensión
hacia el exterior, una prolongación de la naturaleza;
en otras palabras, Barragán no pareciera tomar en
Fig. 29
cuenta dicho jardín.
Por otro lado, si se diera el caso de experimentar y quitar
el mobiliario, los dos juegos de cortinas, la herrería, rediseñar
el tipo de jardín, podría darse la sensación de una habitación
abierta y puesta en relación con el jardín, es decir habría
la sensación de estar al exterior. No sería necesario salir.
El espacio interior de esta parte de la casa parecería ser, al
mismo tiempo, “habitación y mundo”, se concebiría al espacio
interior como el ámbito donde se establece la fusión
con el entorno. El espacio interior podría ser exterior y, a la
vez, no sería necesario salir de los límites que marca el cristal,
como lo indicara Couceiro, se haría del espacio interior un
lugar que asumiría el exterior, sobre todo cuando se tiene un
jardín. En ese sentido, por la presencia de estos elementos
existentes en la habitación, no hay la posibilidad de un engawa
en esta área en estudio (figuras 28 y 29).
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