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Por último la restauración es una operación que va de lo
simple a lo complejo y por ello, tiene un carácter excepcional.Se
detiene en el momento en que comienza la hipótesis,
más allá todo complemento reconocido como indispensable,
se destacará de la composición arquitectónica y llevará
el sello de nuestro tiempo (Carta de Venecia, Restauración,
art. 9).
La restauración, la conservación y la intervención en el
patrimonio edificado como bienes culturales de la humanidad
no sólo tiene un valor de cambio, un valor de uso, sino
también tiene un valor simbólico, éste es valor-signo, el que
permite considerar el complejo de valores con los cuales se
enjuicia a la restauración, la conservación y la intervención
arquitectónica en sus múltiples dimensiones. El criterio de valor
no consiste en el agrado o en el desagrado, sino en reconocer
eso que no es la cosa, que está en ella, y que nos
produce impresiones.
Husserl reconoce al valor como formando parte del grupo
ontológico de los objetos no independientes, es decir,
que se trata de objetos que no tienen en sí mismos sustantividad,
no son, sino que adhieren a otro objeto. Es decir, que no
se puede separar al valor de la cosa que tiene valor, es una
cualidad. El valor es una relación de deseos hacia las cosas,
y por este atributo desiderativo, es que la restauración, conservación
e intervención arquitectónica es valorada como
una labor trascendental, tanto cuanto, hace realidad un
deseo del ser humano: estar vinculado con su cultura, con
su historia, con sus identidades esenciales. Desde este campo
semántico, tiene sentido, articular las otras nociones de
valor: el valor de la antigüedad, el valor histórico, el valor
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