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«Los terroristas quieren dominar aún más...»no fui educado en la religión, tendría que pertenecer a ese mundo, que incluye aGrecia, Bulgaria, Rumania y Rusia. Pienso que es una visión extraña, que no explicanada. Mi opinión, por el contrario, es que todos estamos constituidos por un conjuntode pertenencias múltiples. No existe una identidad como tal, sino una multiplicidadde pertenencias. Según las circunstancias, yo debo actuar como hombre y nocomo mujer; en otros casos, como alguien con el pelo blanco y no como un joven; ocomo alguien que ha vivido en Europa del Este bajo el totalitarismo, o como intelectualfrancés, o como miembro de la clase media. Y todo esto no forja una identidadúnica, que además debe ser común a muchos individuos y que, finalmente, lanza a laguerra a unos grupos contra otros.p. Silvio Berlusconi y Oriana Fallaci, entre otros, han hablado no ya de choque de civilizaciones,sino de la superioridad de la civilización occidental sobre la islámica.r. En el siglo xix existía un debate similar sobre la raza. Se discutía si la raza tenía unsentido físico o cultural. Se estableció una polémica entre Gobineau, que tenía unaconcepción biológica de la raza y hablaba de sangre, hoy diríamos de genes, y Renan,profesor en el Colegio de Francia, quien destacaba que lo importante era la cultura.Para Renan, hablar de raza aria o indoeuropea no tenía sentido más que en el planocultural. Por nuestra parte, podemos sustituir los términos, podemos hablar o no deraza, pero lo decisivo es si mantenemos una visión del mundo que establece unajerarquía entre lo superior y lo inferior. ¿Quiere eso decir que no hay valores superioresa otros? Para mí, los valores democráticos son superiores a los teocráticos. Prefieroun Estado que no se someta a una teología, como los totalitarismos o las teocracias,y desde este punto de vista considero que ciertos regímenes políticos sonsuperiores a otros. Pero no puedo emplear esa misma frase para las civilizaciones.Porque la civilización, si es que esta palabra tiene algún sentido, incluye la poesía, lapintura, las maneras de ser, de organizar la familia, y en estos campos no es posiblehablar de superioridad en el mismo sentido que en el caso de los regímenes políticos.Las civilizaciones son conjuntos enormes, inabarcables, y, por tanto, ningún discursodel tipo «esto es mejor que aquello» significa gran cosa. Este uso del término civilizaciónes completamente abusivo.p. Tanto los atentados del día 11 como la respuesta internacional están teniendo una indiscutibleinfluencia en el trato que se dispensa a los musulmanes en las sociedades americanay europea. ¿Existe un riesgo de pérdida de calidad de nuestras democracias?r. El peligro existe y habría que conjurarlo. En Francia, la población musulmana noestá en favor del terrorismo. Y en la medida en que la respuesta internacional a losatentados se circunscriba claramente a la destrucción de las bases del terrorismo, sepuede encontrar un consenso. Si, por el contrario, esa respuesta se amplía, y acabagolpeando no solamente a los terroristas, sino también a la población, los musulmaneseuropeos y americanos pueden reconocerse en las víctimas de esos ataques porquecomparten la lengua, la religión. Desde ese punto de vista, es deseable que la respuestase limite a la destrucción del terrorismo y no a la sumisión de países enteros.Después, muchas cosas dependerán de la manera en que la sociedad de nuestros paísesreaccione a lo que suceda. Desde el 11 de septiembre hasta el momento en que seha producido la respuesta internacional, me ha sorprendido la distancia entre lasdeclaraciones de la clase política francesa y el debate público. La clase política estaba 151encuentrotextual