int encuentro 21-22 A - cubaencuentro.com

uena letrabuena letra284encuentroabsoluto entre una intelectualidad que testimoniaimpotente, y los poderes político yeconómico, que ni siquiera la toman en serio.La tercera invención, cuyo novelista emblemáticoes Alejo Carpentier, se titula «Laciudad monumental» y hurga en La Habanadel período de entreguerras, es decir, entre1917 y 1945, aproximadamente, ya que nose trata de hechos históricos marcados porfechas precisas.Además, a partir de la tercera invención,la autora concede menos importancia a loestrictamente cronológico y explora en sensibilidadesque se superponen y que muchasveces coinciden en el tiempo, como se verámás adelante.Un nuevo corte en nuestro pensamiento,representado, simultáneamente, por el GrupoMinorista y por la importancia que adquiereen la vida nacional el recien fundadoPartido Comunista, con figuras tan carismáticasy significativas como Julio Antonio Mellao Rubén Martinez Villena. Se trata deuna relectura de la nación donde se dantres fenómenos fundamentales. El primero,y más significativo según creo, es la irrupciónde lo popular como forma de cultura,una de cuyas manifestaciones más importanteses el comienzo de la aceptación de nuestromestizaje, representado, sobre todo, porFernando Ortiz, Wifredo Lam, Nicolás Guillén,Caturla, Roldán y por algo que sueleolvidarse pero que tuvo una enorme significación:la irrupción de la música más popular,el son, en todos los ámbitos de la vidanacional 1 .La segunda novedad es el más desenfrenadocosmopolitismo intelectual, que llevaal arte cubano a situarse, por primera vez ennuestra historia, en la contemporaneidadoccidental.El tercer ángulo de este triángulo (quenada tiene de equilátero) es la búsqueda deraíces, aunque sean míticas. Es decir, un reencuentrocon el pasado, aunque ese pasado1A comienzo de 2002 la editorial Colibrí publicará unensayo, Nationalizing Blackness de Robin Moore, dedicadoa este tema y que puede ser importante no solo porsu valor musicológico.puede ser recreado o rescrito. Un buenejemplo de esta invención fueron las reconstruccionesde el Templete, el Palaciodel Segundo Cabo y el de los Capitanes Generales,a los que se les eliminó el revoco,dejándolos en piedra desnuda, para regocijode Carpentier, quien prefirió ignorar queesos muros originalmente estaban cubiertos.Así, La Habana se crea un pasado depiedra que jamás existió.Aunque no puede hablarse de una influenciade la intelectualidad en el devenirpolítico y económico de la nación, hay por lomenos algunas coincidencias y, lo que es másimportante, una nueva generación trae propuestasde futuro que, en mayor o menormedida, serían tenidas en cuenta, existirían,en la vida nacional, aunque sin la vinculaciónorgánica que tuvieron estos elementos durantelos años de auge de la oligarquía ilustrada.En cualquier caso, la constitución de1940 recoge, al menos como hipótesis, algunasde las preocupaciones de esa generación.A partir de la tercera invención, y especialmenteen la cuarta, el libro cambia su tono.La preocupación histórica y política, elentorno, pasan a un segundo plano, como sila dimensión de la poética analizada involucraraa la autora en una aventura espiritualmás honda. A partir de Carpentier, la lectoescriturade la ciudad adquiere profundidad,se hace más rica y compleja. AunqueEmma Álvarez-Tabío no lo explicita, me pareceque asume una visión que comparto:por muy interesante que puedan ser la literaturay el arte precedentes, es con la generaciónde Ballagas, Carpentier, Guillén, Caturlay Lam cuando estas manifestacionesalcanzan una verdadera madurez poética.La cuarta invención, «La ciudad secreta»,es, como habrán adivinado, La Habana deOrígenes, representada, sobre todo, por ladeslumbrante figura de José Lezama Lima.Como había indicado, la monumental y lasecreta se superponen y muchas veces coincidenen el tiempo. Aquí, aunque subsiste laperspectiva cronológica, es mucho más importantela diferencia que se establece en lapercepción de la cultura. Si Carpentier convirtióla historia en mito, Lezama convierteel mito en tradición y asume lo imaginario