rev-chilena-com-2 - CREA - Universidad UNIACC

Teoría de la Tecnología y Teoría de la Comunicaciónlas industrias mediales; de hecho, la casi totalidad de las teorías mediales se manejan conuna concepción instrumental de la tecnología: la idea misma de ‘medios’ de comunicaciónvuelve esto patente. En tanto tecnologías, los medios son instrumentos, contenedores,envases o canales a través de los cuales se hace circular información, esto es contenidos.Los medios, en tanto tecnologías, son sólo transmisores. Estas ideas exhiben una claradependencia respecto de modelos matemáticos e ingenieriles de la comunicación; porejemplo, la teoría de la información.Atrapados, pues, entre determinismos e instrumentalismos -extremos que se excluyenentre sí- el objetivo de explicar y comprender se paraliza, se trate de la tecnología o de lacomunicación. En este exacto punto, dos metáforas describen y retratan el sentido de estaparálisis; una corresponde al mito griego de Narciso, retomado por el canadiense MarshallMcLuhan, y la otra tiene que ver con Frankenstein, el personaje principal de la famosa novelade la británica Mary Shelley; tanto en la imagen de la fuente, que no es sino el propio rostrode Narciso reflejado y en el que Narciso no se reconoce a sí mismo, enamorándose, comoen el monstruo creado en el laboratorio que huye y adquiere su propia autonomía, lo quese quiere decir es que no nos reconocemos en nuestros propios productos, y les atribuimosuna independencia que resulta completamente paradojal puesto que somos sus creadores.Oscilamos entre el poder absoluto y la indefensión absoluta.Pero este sonambulismo no es una condición a la que se esté condenado fatalmente.Desde esta convicción se desarrolla la sugerencia de que ciertas reflexiones más recientessobre la tecnología puedan arrojar luz sobre los fenómenos tecnológicos y la comunicaciónmisma. Resulta sumamente indicador introducir aquí una mínima disquisición terminológicao conceptual. Puede resultar beneficioso advertir que la reflexión sobre los fenómenostecnológicos tropieza también, como en muchas otras tradiciones de indagación, con latentación realista, a saber que las discusiones giren en torno de una palabra –‘tecnología’-(cuestión característica del abordaje filosófico tradicional) a la que se supone algunacorrespondencia con la realidad; más beneficiosos han resultado los abordajes en términosde artefactos, máquinas o herramientas específicas (cuestión característica del abordajecentrado en la historia de las tecnologías). Dado que al vocablo ‘tecnología’ se le atribuyela supuesta capacidad de integrar tanto productos como procesos, parece más razonableir de lo particular a lo general y confiar en las sucesivas generalizaciones a partir de casosparticulares.60