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Revista Chilena de Comunicación • Año I • Nº 2 • Segundo Semestre 2008que Bataille también lleva esto a los amantes. La supresión de la diferencia a la luz de loque interpreta Bataille de Malcolm de Chazal, es saborear con el paladar del otro. 25 “Lavoluptuosidad comunica una sensación de fusión con otro” (Bataille, 2004, p. 98). En otraspalabras, no sólo el ocultamiento de la realidad, suplantándola por la hiperrealidad, sinoque también de aquellos que hacen de su cuerpo una prótesis así como los espectadoresque llegan a ser actores. El fetichismo de la comunidad estética en extensa expresión. Lanoción de voluptuosidad que Bataille asume de Malcolm de Chazal permite comprender lahiperrealidad dentro de un movimiento, una sensación de velocidad 26 en la que se esbozael armazón del vínculo entre la hiperrealidad y la reflexividad.Bataille señala que el momento de voluptuosidad, a pesar de que permanece fuera delcampo de representación de la conciencia, y la conciencia no la ignora, no deja huellasperceptibles, pero que la conciencia niega en tanto la voluptuosidad se afirma, dando aluz una dialéctica entre conciencia y voluptuosidad. Es decir, en tanto la voluptuosidad seafirma, es más negada por la conciencia, lo que fortalece a esta última. De ello devieneque la realidad se convierte en voluptuosidad. “Todo es voluptuosidad.” 27 La realidad nose reduce a la conciencia, como la voluptuosidad tampoco se reduce a la desnudez. Labúsqueda de la desnudez es el momento de la indiferenciación, en donde la desnudez yla voluptuosidad alcanzan el objeto común, lo que junto con el expresivo significante delmundo carnal, Bataille reconoce la participación del mundo espiritual y de los sentidos. 28¿Por qué este reconocimiento de Bataille? El sustento está en el intento de explicar elefecto de la desnudez. Tal como dice él: “el objeto se ofrece sintéticamente a la concienciamediante la verdad del efecto” (Bataille, 2004: 102). Así como el objeto se considera dedos maneras, puede explicar el efecto de dos maneras. Una manera de explicación eshasta el final, convirtiendo en luz toda la oscuridad, aunque pueda ser imposible, no valela pena apartarse de ese método. Por lo mismo, se complementa con aquello el accedera lo inexplicable, “como el objeto que quiero hallar, como el objeto que busco y que meatrae debido a una elección deliberada” (Bataille, 2004: 102) Es decir, se trata de loirreductible, que en ningún caso podría ser explicado. La desnudez y su voluptuosidad sonlo que son. Georges Bataille nos asombra al sostener, por lo tanto, cuando la desnudezbrinda la voluptuosa sensación de total novedad, se puede decir que al fin se alcanza loirreductible: “en ese momento”. Lo irreductible, aquello que sólo se explica por ser lo que25 Idem, p. 98.26 Idem, p. 99.27 Idem, p. 101.28 Idem, pp. 101-102.91