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Hiperrealidad en la Sociedad Efímeraes, o sea, la desnudez y su voluptuosidad, puede ser esclarecida en su esencia, o sea, ensu especificidad sexual (Véase Bataille, 2004: 103). Siguiendo esta perspectiva, Bataillepresenta la singular argumentación de que la literatura tiene como fin el placer, placer quese logra en la demora de la descripción de los estados más dichosos. Sin embargo, en laimagen propiamente tal, el placer es inmediato, sin espera. Efectivamente instantáneo.No se trata de representar simplemente la belleza femenina en lo que respecta a la literatura,y actualmente en lo que respecta a los medios de comunicación, sobretodo cuando estosmás que belleza presentan transexualismo, o bien identidades protésicas que Baudrillardejemplifica en el “look.” Aquí Bataille ocupa el recurso de la irregularidad. El principio dedicha irregularidad se sostiene en la desnudez, principio que puede ser angustiante o risible.Este principio depende de las circunstancias y del atractivo de la persona desnuda. El puntode inflexión que presenta aquí Bataille es que si la desnudez humana es considerada naturales puesta al mismo plano que la desnudez animal, luego se le retira el sentido sexual quetiene en el mundo civilizado moderno, sin embargo, la desnudez conserva su capacidad deangustiar y de reír para el hombre y la mujer contra-natura, o sea normales.El objeto sexual que nos presenta Bataille, lo que desde la perspectiva de los medios decomunicación modernos en la sociedad de la información es la imagen, determina o bienpuede evocar una conducta sexual. Así, se podría sostener que la desnudez que no es nadaen sí misma, puede dar un indicio de una conducta sexual como reacción a la imagen, cuyavoluptuosidad permite que el objeto sexual haga posible recordar o hacer emerger unamanifestación latente del mundo sexual.La literatura describe la voluptuosidad a través de la elección de objetos literarios o escenasque determinan o por lo menos esbozan la conducta sexual del lector, 29 mientras que losmedios de comunicación lo hacen a través de la presencia voluptuosa de una imagen. Apartir de ello, Bataille sostiene que “la única regla de conducta es por lo tanto preferir todolo que produce felicidad” 30 . Es decir, la reacción a la imagen o provocación que ésta es conmotivo de una búsqueda de felicidad, felicidad que representa, en el caso del observador,sentirse evocado por la imagen, y en el caso del o la que presenta su imagen es evocar algoen los otros que amerite ser considerado(a) como imagen, o sea reconocidamente visible.Bataille presenta que en la literatura la atracción sexual puede ser develada con la puestaen juego de caracteres y escenas imposibles, de lo contrario permanecería velada y29 Idem, p. 104.30 Idem, p. 107.92