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Hiperrealidad en la Sociedad EfímeraLa seducción y la seductora sobreviven porque están fuera de la psicología, fuera del sentido,fuera del deseo. Mientras comunicacionalmente la seducción y la seductora se mantengancomo un signo, ajenas al sentido, su permanencia es siempre vigorosa. El problema sesuscita cuando las personas atribuyen sentido a sus actos y presencia, lo que termina porfatigar la capacidad de seducción y propiamente tal a la seductora, sin embargo, el papelde los medios de comunicación es impedir la atribución de sentido a la visualización dela imagen, porque la seducción es un adorno que hace y deshace las apariencias. Sonéstas las que gobiernan. 60 Baudrillard sostiene que la seductora nunca es desposeída de sucuerpo, sí de su placer, de su deseo y sus derechos, ya que las mujeres 61 ante la posibilidadde eclipse de desaparición y de transacción seductora siempre han sido dueñas, o seadueñas de lo que se requiere para seducir: el cuerpo. Cuerpo, cuyas voluptuosidades, másallá o acá de la verdad y la mentira, se convierten comunicacionalmente en prótesis. 62Baudrillard clasifica la seducción en la oscilación de estrategia y animalidad, o sea comobien dice: “del cálculo más sutil a la sugestión física más brutal”, lo que para Baudrillardserían las figuras del seductor y de la seductora. 63La seducción animal, donde la seducción asume su dimensión más pura, donde la distinciónentre naturaleza y cultura se disuelve mediante el concepto de adorno o artificio que animala analogía entre feminidad y animalidad, dando pie a que el poder de seducción coincidecon el poder de seducción de lo bestial. Así, lo que seduce en la animalidad es el altogrado de ritualización de comportamientos. 64 Baudrillard destaca que todos los atributosde prestigio vinculados a la animalidad tienen un carácter ritual. De ahí que el juego designos y estrategias del adorno nunca son un sistema funcional, es decir, reproducción,sexualidad, entre otros; sino ceremonia de prestigio y dominio de signos, en cuyo ciclo lossignos gravitan irresistiblemente despertando los instintos, con motivo de la animalidad,los cuales se buscan ser despertados por la voluntad, que más nietzscheano que esto,donde lo irresistible del juego de los signos arrastran la pérdida del sentido y quiebrancualquier posibilidad de conciliación con la moral, donde la estética asume el vértigo dela desesperación y de la inmediatez. El signo, le pérdida del sentido y el vértigo, pacto60 Idem, p. 85.61 Baudrillard reconoce que las figuras de la seducción son la femenina y la masculina. La femenina presentadaen el capítulo denominado La Efigie de la Seductora y la masculina en el capítulo La estrategia irónica delseductor.62 Idem, p. 86.63 Idem, p. 86. Baudrillard, respecto de esto, formula la pregunta: ¿Pero esta división no recubre una únicaconfiguración, la de una configuración indivisible?64 Idem, p. 86.98