rev-chilena-com-2 - CREA - Universidad UNIACC

Revista Chilena de Comunicación • Año I • Nº 2 • Segundo Semestre 2008No se debe entender el predominio de la alegoría como la pérdida del significante, sinoque la ausencia de sentido del significante, lo convierte en prótesis. La prótesis es colmarde signos la alegoría, cuyo comportamiento cristalizado es la performance. Los medios decomunicación, la comunidad estética y los fetiches de ella convierten la realidad en prótesis,por cuanto es la imagen, lo visual; el signo que constituye lo social. Es decir, radicalizan larealidad, vaciándola de sentido y colmándola de signos. Es ahí donde la información pierdesu continuidad y se transforma en efímera. Tal como lo sostiene Georges Bataille en suensayo “El No-saber”: “No hay más que negación de sentido, tan consumada como lo hagaposible la persistencia – habitual – del interés que tienen en mí todos los objetos de mipensamiento”. 16 A la luz del mensaje de Bataille, la disolución del pensamiento deviene enéxtasis, ya que el éxtasis revela algo más importante que el contenido del pensamiento.Así, el sinsentido tiene más sentido que el sentido. 17 Bajo esta misma luz, la muerte delpensamiento es la voluptuosa orgía expresada en el éxtasis de lo efímero de la imagen yde la noticia, cuyo mensaje es la relevancia de lo visual, en donde los hechos del sucederhistórico y sus actores son suplantados por los fetiches de la comunidad estética y losespectadores como nuevos protagonistas. Desde Bataille emerge una nueva perspectiva, alamparo de lo que se observa en la sociedad de la información efímera, irrumpe la sociedadde Zaratustra, donde el juego se torna soberano, como lo da a entender en su ensayo“Zaratustra el encanto del juego” 18La sociedad del juego que emerge de la luz que Bataille entrega de Zaratustra ilumina el tipode racionalidad que urge en la pregunta del problema. Se podría esbozar la caracterizaciónde una racionalidad del juego, que incluye los instintos y la voluntad, como elementoconstitutivo de la hiperrealidad de la información efímera, estructurante de la sociedadde la información como sociedad del signo. Sociedad en la que la noticia como hechohistórico es suplantada por el espectáculo. La noticia deja de ser noticia y los deseos de losespectadores, el fetichismo de la comunidad estética, el goce desenfrenado de aquellosportadores del gusto que conducen los medios de comunicación como de aquellos quesatisfacen sus ganas siendo espectadores, que para los medios ya son parte constitutivainterna de los medios y no meros espectadores. O sea, de la pantalla del televisor pasamosa la pantalla total, en palabras de Baudrillard. Esto es que la vida social con toda sucotidianeidad se transforma en pantalla. La sociedad pantalla, cuya cristalización es enbase a la identidad protésica.16 Bataille, Georges, La felicidad, el erotismo y la literatura, Ensayos 1944-1961, Adriana Hidalgo Editora,Buenos Aires – Argentina, 2004, p. 250.17 Idem, p. 255.18 Idem, p. 407.89