ponencia completa - Instituto de Altos Estudios Sociales

(Scher, 2010: 63). Es decir que lo característico del teatro comunitario no tiene que ver con el lugardonde se desarrolla, la estética que utiliza o los códigos que emplea. Si bien estos son elementosque ayudan a describirlo, pueden estar presentes en otras propuestas teatrales. Lo específico de estefenómeno es la necesidad de sus participantes de construir un proyecto donde los vecinos sean losprotagonistas, ya sea de las decisiones artísticas como de la gestión del mismo.Es decir, esta forma de hacer teatro retoma muchos de los elementos de las propuestas teatrales quese expanden a comienzos de la década de los '80 como la utilización de géneros artísticos popularesen sus obras (murga, circo, percusión, sainete, etc.) y en varias ocasiones desarrolla y piensa susobras para ser realizadas en espacios abiertos. Sin embargo, el aporte que trae el teatro comunitariotendrá que ver con que los que comunican un mensaje o narran una historia, a través de lenguajespopulares en el espacio abierto o no, lo hacen como miembros de una comunidad y comodepositarios de una memoria. De esta forma, aquello que se narra sería representativo de lacomunidad en la que el grupo esta inmerso.Las obras que resultan del trabajo de estos grupos son producto de largos procesos de discusión,primero en torno a la temática que se trabajará y, luego, respecto del punto de vista que se quiereexponer. A veces se retoman historias tradicionales de un barrio, momentos históricos que marcaronfuertemente a la comunidad en cuestión, relatos que son inventados por los vecinos pero que hablande alguna problemática identificada por el grupo de vecinos.Por otro lado, el material que sirve de base a estas producciones colectivas generalmente se obtienede fuentes históricas, relatos de los vecinos-actores y de vecinos del barrio, historias ficcionales quesurgen en las múltiples improvisaciones que proponen los directores de los grupos a sus integrantes,entre otras posibles fuentes.El problema de la “memoria colectiva”Aquí es dónde comenzamos a preguntarnos por el problema de la activación de memorias. Si, comosuelen señalar quienes practican teatro comunitario, esta práctica teatral retoma historias de lamemoria colectiva ¿Cómo se activa esta memoria? ¿A través de qué recursos? ¿Podemos hablar, porun lado, de una memoria individual producto de la experiencia vivida y de una memoria socialtransmitida generacionalmente por otro?Para empezar a desarrollar estas preguntas me interesa retomar un fragmento de una charla dictadapor Edith Scher en la Facultad de Filosofía y Letras de la U.B.A, dicha exposición fue organizadapor la Cátedra de Folklore General de la carrera de Ciencias Antropológicas de la cual participécomo adscripta.