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demasiado concientes. Como que nos atrincherábamos ahí. La falta de libertad se notaba,entonces de alguna forma teníamos que nuclearlo.”A través de estos cambios detectados en las familias, en el trato con los vecinos yen la vida cultural, se evidencia cómo la última dictadura militar transformó la vidacotidiana de la ciudad.ConclusiónLuego de haber analizado los diferentes testimonios que dan cuenta de la historiareciente de la ciudad de Chacabuco podemos arribar a algunas conclusiones parcialessobre las temáticas abordadas.El miedo logró instalarse en la Sociedad Civil a partir del ascenso de la derechaperonista y el asesinato de Miguel Máximo Gil. Desde ese momento, se produjeroncambios rotundos en la vida cotidiana que fueron profundizándose cada vez más. Larazzia del 18 de marzo de 1976 profundizó el miedo que había comenzado unos mesesantes.Luego del 24 de marzo de 1976, el Terrorismo de Estado terminó dividiendo a lasociedad de Chacabuco. La solidaridad vecinal se vio quebrada, los grupos parroquiales yel trabajo en los barrios populares se suprimieron, las largas reuniones de debatedesaparecieron para dar paso al ruido de los boliches y el diálogo cedió su lugar alsilencio y ocultamiento. Con esto, la dictadura intentó mostrar como ajenos al sentimientoy a la lucha de aquellos que buscaban a las víctimas del Terrorismo de Estado.En términos generales, podemos afirmar que la sociedad chacabuquense continúacon ciertos prejuicios y que “el no meterse” sigue vigente como política residual. A pesarde tantos años de violencia y persecución resaltamos la lucha que llevaron adelantemuchos militantes de la época y los familiares de muchos de los desaparecidos que lamantiene en pie hasta el día de hoy.
Es de destacar que nuestros testimonios dan cuenta que los años del terrorismo deestado fueron vividos de una manera trágica. A pesar del sabor amargo que reflejan susvoces, la mayoría de ellos apela a mantener viva la memoria de lo sucedido como sisintieran que el olvido acrecentaría sus pesares en el presente.Por su parte, las fuentes orales son centrales en nuestro trabajo, ya que además desu importancia en el aporte de información, creemos que éstas le dan vida y llenan decarga humana al relato histórico.Notas1 Melli, Oscar Ricardo, Geografía del Partido de Chacabuco, Chacabuco 1975.Pág 198.1 Citado en Dominique Aron-Schnapper y Daniele Hanet, De Heródoto a la grabadora:Fuentes y Archivos orales, en: Aceves Lozano (comp.), Historia Oral, México D. F.Instituto José Luís Mora, 1993.1 Dominique Aron-Schnapper y Daniele Hanet. 1993, Op. Cit.1 Pablo Pozzi, director del Programa de Historia Oral de la Facultad de Filosofía y Letrasde Buenos Aires.1 Pozzi, Pablo “Historia Oral: repensar la historia”, en: Historia, voces y memoria: boletíndel programa de historia oral. Buenos Aires, Nº 1. 2007-2008.1 El movimiento peronista tuvo muchos matices ideológicos que derivaron en diferentesgrupos. En esta instancia, decidimos prestar especial atención a los alineamientosclaramente identificados con la izquierda y la derecha dentro del Peronismo.1 Gillespie, Richard. Soldados de Perón. Historia crítica sobre los montoneros. BuenosAires, Sudamericana, 2008. Pág. 169 y 170.1 Gillespie Richard. 2008. Op. Cit. Pág. 158.1 Duhalde, Eduardo Luís, El Estado Terrorista Argentino. Quince años después, unamirada crítica. Buenos Aires, EUDEBA, 1999. Pág. 234.1 Doval Delfina y Kaufmann Carolina; Una pedagogía de la renuncia. El perennialismo enla Argentina (1976-1982). Paraná. Serie investigaciones, Facultad de Ciencias de laEducación de la Universidad Nacional de Entre Ríos. 1997.1 Duhalde, Eduardo Luís, 1999. Op. Cit.1 En esta lista falta el nombre de Haroldo Conti, que si bien es el primer desaparecido deChacabuco, no compartió con el resto de los jóvenes el grupo juvenil de la Iglesia ni elcoro municipal. En futuras publicaciones incluiremos su historia y la búsqueda que sufamilia emprendió.1 Teresita Cassino, 50 años, ciudadana de Chacabuco, hermana de José Alberto Cassinoquien esta desaparecido desde 1976. Entrevista realizada el 5 de Septiembre de 2010.Entrevistadores: J. J. Chazarreta y M. S. García Riopedre.
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