ponencia completa - Instituto de Altos Estudios Sociales

acarrea: (a) el estudio sobre las críticas que impusieron avances y retrocesos en la conformación deuna historia de los DDHH; (b) la relación específica entre la crítica deleuziana y el problema de losDDHH en el contexto argentino de la última dictadura militar; y esto, tanto al nivel de la teorizaciónfilosófica sobre las violaciones concretas a los DDHH infligidas a los detenidos en cautiverio; comoal nivel de la “desaparición” como forma de “axiomática” del plano de inmanencia propio al“Proceso de reorganización nacional”; y como, finalmente, al nivel discursivo: esto es, las diversasapreciaciones teóricas sobre la fundamentación, la eficacia, la aplicación jurídica, la lucha por suextensión a los márgenes minoritarios del derecho y las dificultades inherentes a la enunciación dela simple existencia de los DDHH.Otro de los posibles desarrollos que se desprenden de la línea de análisis trazada en el presentetrabajo se relaciona con el interrogante que se plantea sobre la relación posible entre la críticadeleuziana al “pensamiento vacío” de los DD.HH., y la delimitación estrictamente conceptual entrediferentes tipos y grados de violaciones de los DD.HH. y el “crimen de lesa-humanidad”propiamente dicho. En la confusión entre unos y otro radica un gran malentendido: el del carácterpseudo-misántropo de las diversas críticas efectuadas a las sucesivas declaraciones elaboradas a lolargo de la historia. En este sentido, se puede vislumbrar que en el fondo de esta cuestión esprobable toparse con el problema de las relaciones entre “Humanismo” y “Humanitarismo”. De estemodo, existe una línea posible de trabajo -vinculada con el estudio que nos ocupa a presente-,relativa a las críticas históricas a la “Ilustración” y al “Humanismo” como pensamiento filosófico.Asimismo, se puede realizar un paralelismo entre la crítica al “Humanismo” emprendida porDeleuze y Foucault (separadamente) y la crítica al “pensamiento vacío” de los DDHH realizada porDeleuze y Guattari.BIBLIOGRAFÍA :Bill of Rights (1689), http://www.constitution.org/eng/eng_bor.htmBOUTANG, P. Y PARNET, C. (1988), L’Abécédaire de Gilles Deleuze. Capítulos : « C commeCulture », « G comme Gauche » y « R comme Résistence ».CIDH-OEA (2009), Informe sobre la Situación de los Derechos Humanos en Argentina. BuenosAires : Eudeba.Declaración de la Independencia de los EUA ( 1776), Declaración Universal de los Derechosdel Hombre y del Ciudadano (1789) y Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948),en Hunt, L. (2010), La invención de los derechos humanos. Buenos Aires : Tusquets.Declaración Universal de los Derechos Humanos Emergentes (2009),http://www.idhc.org/cat/documents/Biblio/DUDHE.pdfDELEUZE, G. y GUATTARI, F. (1972), Capitalisme et schizophrénie : L'Anti-Œdipe. París : Leséditions de Minuit.——— y PARNET, C. (1977), Dialogues. París : Flammarion.——— y GUATTARI, F. (1980), Capitalisme et schizophrénie 2 : Mille Plateaux. París : Leséditions de Minuit.——— (1990), Pourparlers 1972–1990. París : Les éditions de Minuit.———, F. GUATTARI (1991), Qu'est-ce que la philosophie ? París : Les éditions de Minuit.