ponencia completa - Instituto de Altos Estudios Sociales

siglo XX. Sin embargo, se omite la discusión del eje Rosas- Perón e incluso Hipólito Yrigoyen,como líderes populares estigmatizados por la visión conservadora.Inevitablemente, este discurso sobre el Bicentenario argentino también genera nuevos actoressociales excluidos: la población de negros esclavos que participaron en los ejércitos por laindependencia y de la vida cotidiana, el movimiento federal después de 1853 y la migración internade las zonas periféricas a la capital.Pero la obra de Rep, a diferencia de los muralistas mexicanos, no lleva un mensaje ni intenciónrevolucionaria, dado que sus ámbitos de circulación culturales son los que han pertenecido a la élitedirigente, ya que no se presentó en la calle en la interpelación directa con el espacio público.Incluso, las sedes de la Feria del Libro y la Biblioteca Nacional se ubican en los territorios de gocede la clase terrateniente en la ciudad de Buenos Aires. Es decir, en sus exposiciones oficialessegmentó el universo simbólico (García Canclini, 1990, pág. 84) que luego socializó por medio dela tecnología y la confluencia de pantallas, a un mayor acceso.Quizás, el aspecto más propositivo y proyectivo que presenta el mural de Rep es un futuro donde lamujer y el conocimiento son los valores que marcan el devenir histórico con menos violencia ymayor comprensión e inclusión.En conclusión, el relato de Rep sobre la historia argentina expone una imago nación actual que nosinterpela y cuya influencia no se puede evaluar ante su cercanía, pero sin duda revela el conflictoentre las verdades relativas y la lucha discursiva del poder no sólo con los adversarioscontemporáneos sino también con el pasado y sus representaciones.BibliografíaAcha, J., Colombres, A., & Escobar, T. (1991). Hacia una Teoría Americana del Arte. BuenosAires: Ediciones del Sol.Aiziczon de Franco, C. (1998). Los mitos del mundo moderno. En Mito, fiesta, rito. Tucumán:Instituto de Investigaciones Estéticas, Facultad de Artes, Universidad Nacional de Tucumán.Casullo, N., & Otros. (1994). Itinerarios de la Modernidad. Buenos Aires: Eudeba.Colombres, A. (1997). El Arte en la emergencia civilatoria de América Latina. En Pensar desdeAmérica. Catálogos.Colombres, A. (2004). Teoría Transcultural del Arte. Hacia un pensamiento visual independiente.Buenos Aires: Editorial del Sol.Comisión pro Monumento a las Víctimas de Terrorismo de Estado. (2010). Un proyecto para noolvidar. Catálogo sobre el Parque de la Memoria. Buenos Aires, Argentina.