“Yo creo que es suficiente soportar aquí la forma en que ellos viven,para andar haciendo lo que ellos quieren. Yo no puedo hablar comoellos, yo no voy a hablar como ellos porque simplemente les da la ganaa ellos” (Nicole, ecuatoriana, 17 años).Los <strong>adolescentes</strong> inmigrantes pue<strong>de</strong>n experimentar un conflicto <strong>de</strong>i<strong>de</strong>ntidad, como producto <strong>de</strong> los sentimientos <strong>de</strong> alienación e inestabilidad.Crecen y se <strong>de</strong>sarrollan sin certezas culturales, sin guías claras que lesindiquen tanto las formas en las que <strong>de</strong>ben vivir sus vidas como las manerasen las que <strong>de</strong>ben interpretar sus experiencias vitales (Suárez-Orozco, 2003). Como resultado, algunos jóvenes adoptan comportamientosque expresan la necesidad <strong>de</strong> ser reconocidos como parte <strong>de</strong>una cultura latinoamericana. En la raíz <strong>de</strong> esa respuesta se halla el hecho<strong>de</strong> que, al <strong>de</strong>jar sus países, los jóvenes contaban con i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s nacionales–fueran fuertes o débiles, según las experiencias personales e históricasen sus socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> origen– y, en consecuencia, cada jovenarribó al país <strong>de</strong> acogida como ecuatoriano, peruano, colombiano, etc. Sinembargo, frente a la necesidad <strong>de</strong> contar con cierta i<strong>de</strong>ntidad arraigada enun medio que no reconocen como propio, algunos <strong>de</strong> ellos asumen lai<strong>de</strong>ntidad latina como recurso mediante el cual otorgan valor a lo que son,a sus orígenes y a sus pares que crecientemente tienen un presencia visibleen la sociedad <strong>de</strong> acogida.“En América Latina hay más educación. Aquí la gente no respeta yhacen lo que quieren en clase” (GLA/2, Mary, ecuatoriana, 16 años).“A mí una chica me dijo. ‘Yo, cuando pueda, me voy a Ecuador’. Siempreestán con eso: ‘Ecuador, Ecuador, Ecuador, Ecuador’.” (GE/2, Aurora,española, 15 años).“Porque uno no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>jarse lo que es uno. Uno no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>jar lascosas que es uno, porque es que ser latinoamericano es algo que lotiene uno en la sangre. Uno no pue<strong>de</strong> cambiar <strong>de</strong> un día para otro y,a<strong>de</strong>más, en un país como es España. Eso es no tener personalidaduno mismo” (Arturo, colombiano, 17 años).Estos jóvenes construyen una i<strong>de</strong>ntidad “en resistencia u oposición”,lo que llevará a algunos a la i<strong>de</strong>alización <strong>de</strong> su cultura o <strong>de</strong> sus países <strong>de</strong>origen, como recurso que les ayudará a hacer frente a las imágenes quesobre ellos circulan en la sociedad <strong>de</strong> acogida. Quedan así situados en laotra orilla respecto <strong>de</strong> aquellos otros jóvenes que, como anotáramos anteriormente,viven la “pugna étnica” y que al buscar espacio para ser acep61
tados se distancian <strong>de</strong> sus orígenes, o intentan disimularlos, para no seri<strong>de</strong>ntificados con el colectivo <strong>de</strong> <strong>adolescentes</strong> latinoamericanos.“Había una chica peruana que <strong>de</strong>cía que era española” (GLA/2, Catalina,ecuatoriana, 17 años).“Yo me llevo bien con los españoles pero nunca niego mi nacionalidad.Los que hacen eso quieren ser como ellos, quieren ser aceptados”(GLA/2, William, dominicano, 17 años).Al examinar las formas que adopta esa consolidación <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad<strong>de</strong> los <strong>adolescentes</strong> inmigrantes latinoamericanos, no pue<strong>de</strong> per<strong>de</strong>rse <strong>de</strong>vista el escenario familiar en el que estos jóvenes crecen. Recuér<strong>de</strong>se elalto porcentaje <strong>de</strong> jóvenes latinoamericanos (60,6%) que indicaron pasarmás <strong>de</strong> cuatro horas al día solos o con sus hermanos, sin la compañía <strong>de</strong>alguna persona adulta (Tabla 5). A través <strong>de</strong> varias <strong>de</strong> las historias personalesrecogidas a lo largo <strong>de</strong>l estudio, se advierte que padres y madres<strong>de</strong> estos <strong>adolescentes</strong>, al hallarse abocados a la obtención <strong>de</strong> los recursospara el mantenimiento <strong>de</strong> sus familias, disponen <strong>de</strong> escaso tiempo yenergías para convertirse efectivamente en la referencia parental que losjóvenes necesitan.“A mí no me gusta <strong>de</strong>jarles solos, no me gusta trabajar, pero tengo quehacerlo porque es mi obligación. Así como la obligación <strong>de</strong> ellos es estudiary ayudarme en casa” (Juana, ecuatoriana, 37 años).“Mi familia para mí… es que <strong>de</strong> todo el recuerdo <strong>de</strong> mi vida, siento quemi familia no me da mucho apoyo. […] Porque como me ha falladomucho a mí, no me ha entregado apoyo ni mucho menos. No se cómo<strong>de</strong>cir qué es mi familia para mí” (Arturo, colombiano, 17 años).La ausencia <strong>de</strong> figura paterna –o la negligencia <strong>de</strong> quien no se constituyeen figura <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificación fundamental– priva a los jóvenes <strong>de</strong> contarcon un mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad masculina saludable. La figura maternatiene una presencia simbólica y afectiva fuerte en la mayoría <strong>de</strong> los casosexaminados, pero se halla físicamente ausente <strong>de</strong>bido a las extensas jornadaslaborales 38 , dado que, en muchos casos, las madres constituyen elpilar fundamental como proveedora económica <strong>de</strong>l grupo familiar; este38No obstante esta situación, hallamos mujeres que, siendo concientes <strong>de</strong> las limitacionesque encaran, <strong>de</strong>spliegan enormes esfuerzos para mantener algún tipo <strong>de</strong> cercaníay presencia entre sus hijos.62
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