Algunas madres entrevistadas señalaron que sus hijos se sintieron mejoral cambiarles a institutos que tenían mayor población <strong>de</strong> estudiantes inmigrantes.Estos jóvenes inmigrantes repiten un patrón <strong>de</strong> inserción socialcaracterístico <strong>de</strong> los inmigrantes latinos en Estados Unidos (Suárez-Orozco, 2000).Según alguna literatura disponible (Tizón, 1993; Suárez-Orozco, 2002;Bueno y Belda, 2005), privilegiar las relaciones con sus iguales, como patróncompartido por inmigrantes <strong>de</strong> sectores sociales <strong>de</strong> escasos recursosy bajo nivel educativo, es una manera <strong>de</strong> hacer frente a las dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong>inserción y aceptación que se cree constatar en la sociedad receptora.Tizón (1993) señala que una característica típica <strong>de</strong> la población inmigrantees la <strong>de</strong> establecerse en barrios gueto, a los que trasladan muchoselementos <strong>de</strong> la vida cotidiana <strong>de</strong>l país <strong>de</strong> origen: modos <strong>de</strong> vida, idioma,comida, etc. Estos barrios se constituyen así en una reproducción en pequeñaescala <strong>de</strong>l país <strong>de</strong> origen. Tizón consi<strong>de</strong>ra este fenómeno comoexpresión manifiesta <strong>de</strong> un “duelo congelado”, es <strong>de</strong>cir una falta <strong>de</strong> aceptación<strong>de</strong> la vivencia <strong>de</strong> pérdida. El inmigrante se resiste a aceptar que suvida en el país <strong>de</strong> origen ha quedado atrás.De acuerdo a los varios elementos <strong>de</strong>stacados en el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>este capítulo, parecería que aquellos jóvenes que se hallan en condiciones<strong>de</strong> estructurar una i<strong>de</strong>ntidad en resistencia u oposición reúnen algunosrasgos característicos <strong>de</strong> quienes se hallarían atraídos por la participaciónen algunos <strong>de</strong> los grupos callejeros. Los hallazgos <strong>de</strong> este estudioacaso nos permitan formular un llamado <strong>de</strong> atención acerca <strong>de</strong> aquelloselementos que <strong>de</strong>bieran ser tomados en cuenta al examinar las condicionesque limitan las posibilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> integración <strong>de</strong> los jóvenes y los llevana replegarse en formas alternativas <strong>de</strong> socialización. El siguiente capítulointenta mostrar las formas que adopta la atracción que los grupos callejerospudieran tener en <strong>de</strong>terminado sector <strong>de</strong> los <strong>adolescentes</strong> latinoamericanosinmigrantes.77
4. Los jóvenes latinoamericanos y las bandaslatinas“Si hoy tú discriminas, discriminado serás,así que ve cambiando tu manera <strong>de</strong> pensar.Si ves lo avanzado que está este problema,pasan cosas como esta y no te das cuenta.No quieren ser reyes, sólo ser personas,que los hacen con respetos sea cual sea lazona.Sólo hay una clase <strong>de</strong> animal, no se distingueen el color si no en la forma <strong>de</strong> pensar.”“Racismo”. SPDK. Letra <strong>de</strong> canción <strong>de</strong>reggaeton.Transitar la adolescencia como inmigrante involuntario –a través <strong>de</strong>las experiencias a las que se hayan expuestos cotidianamente los jóvenesen la escuela, en los barrios, en la sociedad <strong>de</strong> acogida en general, consus rasgos sociales característicos– parece llevar a los jóvenes a la búsqueda<strong>de</strong> espacios alternativos <strong>de</strong> socialización, <strong>de</strong>bido a que no encuentranatractivos o acogedores aquellos lugares disponibles en la sociedada la que llegaron. La hipótesis que aquí se sostiene es que, aunquela mayoría <strong>de</strong> los estudiantes latinoamericanos que asisten a la ESO noparticipan actualmente en algunos <strong>de</strong> los grupos callejeros juveniles i<strong>de</strong>ntificadoscomo bandas latinas 43 , prácticas y discursos <strong>de</strong> estos grupostien<strong>de</strong>n a convertirse en polos <strong>de</strong> atracción y mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> agrupación paraaquellos jóvenes cuya integración no resulta plenamente satisfactoria 44 .43En los grupos <strong>de</strong> discusión, chicas y chicos latinoamericanos mencionaron a lassiguientes bandas o grupos callejeros juveniles: DDP –Dominicans don’t play–, LatinKings, Latin Poison, Latin Forever, Latin Fuego, Ñetas, Mara 13, Mara 18, Yipi You, entreotros. Este trabajo se refiere a la resonancia social que tales grupos tendrían para los jóvenesy no toma a las bandas en su posible dimensión <strong>de</strong>lictiva, que la prensa ha puestoen relieve a partir <strong>de</strong> acciones aisladas <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> sus miembros.44Carles Feixa, al estudiar a las bandas latinas en Barcelona, señala que un 96% <strong>de</strong>los jóvenes latinoamericanos consultados por su estudio niegan pertenecer a alguno <strong>de</strong>estos grupos callejeros juveniles. Extraído el 25 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 2005 <strong>de</strong>s<strong>de</strong> http://actualidad.terra.es/sociedad/articulo/jovenes_bandas_latinas_anoran_pais_605957.htm79
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