Caliban y la bruja
Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.
Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli).
Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.
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144 Calibán y <strong>la</strong> <strong>bruja</strong><br />
Una prostituta<br />
sometida a <strong>la</strong> tortura<br />
conocida como<br />
accabusade. «Será<br />
sumergida en el río<br />
varias veces y luego<br />
será encarce<strong>la</strong>da de<br />
por vida».<br />
La situación era simi<strong>la</strong>r en Ing<strong>la</strong>terra y España, donde todos los días,<br />
llegaban a <strong>la</strong>s ciudades mujeres pobres del campo, incluso <strong>la</strong>s esposas<br />
de los artesanos completaban el ingreso familiar realizando este trabajo.<br />
En Madrid, en 1631, un bando promulgado por <strong>la</strong>s autoridades<br />
políticas denunciaba el problema, quejándose de que muchas mujeres<br />
vagabundas estaban ahora deambu<strong>la</strong>ndo por <strong>la</strong>s calles, callejones y tabernas<br />
de <strong>la</strong> ciudad, tentando a los hombres a pecar con el<strong>la</strong>s (Vigil,<br />
1986: 114-15). Pero tan pronto como <strong>la</strong> prostitución se convirtió en<br />
<strong>la</strong> principal forma de subsistencia para una gran parte de <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción<br />
femenina, <strong>la</strong> actitud institucional con respecto a el<strong>la</strong> cambió. Mientras<br />
en <strong>la</strong> Edad Media había sido aceptada oficialmente como un mal necesario,<br />
y <strong>la</strong>s prostitutas se habían beneficiado de altos sa<strong>la</strong>rios, en el<br />
siglo XVI <strong>la</strong> situación se invirtió. En un clima de intensa misoginia,
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