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Caliban y la bruja

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli).
Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

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La acumu<strong>la</strong>ción de trabajo y <strong>la</strong> degradación de <strong>la</strong>s mujeres<br />

89<br />

i) el capitalismo no podría haberse desarrol<strong>la</strong>do sin una concentración<br />

previa de capital y trabajo; y que ii) <strong>la</strong> separación de los trabajadores de<br />

los medios de producción, y no <strong>la</strong> abstinencia de los ricos, es <strong>la</strong> fuente<br />

de <strong>la</strong> riqueza capitalista. La acumu<strong>la</strong>ción primitiva es, entonces, un<br />

concepto útil, pues conecta <strong>la</strong> «reacción feudal» con el desarrollo de una<br />

economía capitalista e identifica <strong>la</strong>s condiciones históricas y lógicas para<br />

el desarrollo del sistema capitalista, en el que «primitiva» («originaria»)<br />

indica tanto una precondición para <strong>la</strong> existencia de re<strong>la</strong>ciones capitalistas<br />

como un hecho temporal específico. 8<br />

Sin embargo, Marx analizó <strong>la</strong> acumu<strong>la</strong>ción primitiva casi exclusivamente<br />

desde el punto de vista del proletariado industrial asa<strong>la</strong>riado:<br />

el protagonista, desde su perspectiva, del proceso revolucionario de su<br />

tiempo y <strong>la</strong> base para una sociedad comunista futura. De este modo,<br />

en su explicación, <strong>la</strong> acumu<strong>la</strong>ción primitiva consiste esencialmente<br />

en <strong>la</strong> expropiación de tierra del campesinado europeo y <strong>la</strong> formación<br />

del trabajador independiente «libre». Sin embargo Marx reconoció<br />

también que:<br />

El descubrimiento de <strong>la</strong>s comarcas auríferas y argentíferas en América, el exterminio,<br />

esc<strong>la</strong>vización y soterramiento en <strong>la</strong>s minas de <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción aborigen, <strong>la</strong><br />

conquista y saqueo de <strong>la</strong>s Indias Orientales, <strong>la</strong> transformación de África en un<br />

coto reservado para <strong>la</strong> caza comercial de pieles-negras […] constituyen factores<br />

fundamentales de <strong>la</strong> acumu<strong>la</strong>ción primitiva. 9<br />

Asimismo, Marx denunció que «no pocos capitales que ingresan actualmente<br />

en Estados Unidos, sin partida de nacimiento, provienen de<br />

<strong>la</strong> sangre de los niños recientemente acumu<strong>la</strong>da en Ing<strong>la</strong>terra» (ibidem:<br />

945). En contraste, no encontramos en su trabajo ninguna mención a<br />

<strong>la</strong>s profundas transformaciones que el capitalismo introdujo en <strong>la</strong> reproducción<br />

de <strong>la</strong> fuerza de trabajo y en <strong>la</strong> posición social de <strong>la</strong>s mujeres.<br />

En el análisis de Marx sobre <strong>la</strong> acumu<strong>la</strong>ción primitiva tampoco aparece<br />

8 Sobre <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción entre <strong>la</strong>s dimensiones histórica y lógica de <strong>la</strong> «acumu<strong>la</strong>ción primitiva» y sus<br />

implicaciones para los movimientos políticos de hoy véase: Massimo De Angelis, «Marx y <strong>la</strong><br />

Acumu<strong>la</strong>ción Primitiva. El Carácter Continuo de los “Cercamientos” del Capital», en The<br />

Commoner: Fredy Perlman, The Continuing Appeal of Nationalism, Detroit, B<strong>la</strong>ck and Red, 1985;<br />

y Mitchel Cohen, «Fredy Perlman: Out in Front of a Dozen Dead Oceans» (manuscrito inédito).<br />

9 Marx (2006, T. I: 939). [Traducción castel<strong>la</strong>na ajustada a <strong>la</strong> traducción inglesa usada por <strong>la</strong><br />

autora. N. de <strong>la</strong> T.]

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