28.02.2019 Views

Caliban y la bruja

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli).
Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

El mundo entero necesita una sacudida<br />

37<br />

trabajadores agríco<strong>la</strong>s libres (Dockes, 1982: 151), relegando a todo el<br />

campesinado en una re<strong>la</strong>ción de subordinación. De este modo durante<br />

tres siglos (desde el siglo IX hasta el XI), «campesino» (rusticus, vil<strong>la</strong>nus)<br />

sería sinónimo de «siervo» (servus) (Pirenne, 1956: 63).<br />

En tanto re<strong>la</strong>ción de trabajo y estatuto jurídico, <strong>la</strong> servidumbre era<br />

una pesada carga. Los siervos estaban atados a los terratenientes; sus<br />

personas y posesiones eran propiedad de sus amos y sus vidas estaban<br />

regu<strong>la</strong>das en todos los aspectos por <strong>la</strong> ley del feudo. No obstante, <strong>la</strong> servidumbre<br />

redefinió <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción de c<strong>la</strong>se en términos más favorables para<br />

los trabajadores. La servidumbre marcó el fin del trabajo con grilletes<br />

y de <strong>la</strong> vida en <strong>la</strong> ergástu<strong>la</strong>. 2 Supuso una disminución de los castigos<br />

atroces (los col<strong>la</strong>res de hierro, <strong>la</strong>s quemaduras, <strong>la</strong>s crucifixiones) de <strong>la</strong>s<br />

que <strong>la</strong> esc<strong>la</strong>vitud había dependido. En los feudos, los siervos estaban<br />

sometidos a <strong>la</strong> ley del señor, pero sus transgresiones eran juzgadas a<br />

partir de acuerdos consuetudinarios («de usos y costumbres») y, con el<br />

tiempo, incluso de un sistema de jurado constituido por pares.<br />

Desde el punto de vista de los cambios que introdujo en <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción<br />

amo-siervo, el aspecto más importante de <strong>la</strong> servidumbre fue <strong>la</strong> concesión,<br />

a los siervos, del acceso directo a los medios de su reproducción.<br />

A cambio del trabajo que estaban obligados a realizar en <strong>la</strong> tierra del<br />

señor (<strong>la</strong> demesne), los siervos recibían una parce<strong>la</strong> de tierra (mansus o<br />

hide) 3 que podían utilizar para mantenerse y dejar a sus hijos «como<br />

una verdadera herencia, simplemente pagando una deuda de sucesión»<br />

(Boissonnade, 1927: 1934). Como seña<strong>la</strong> Pierre Dockes en Medieval<br />

S<strong>la</strong>very and Liberation (1982) [La esc<strong>la</strong>vitud medieval y <strong>la</strong> liberación],<br />

este acuerdo incrementó <strong>la</strong> autonomía de los siervos y mejoró sus condiciones<br />

de vida, ya que ahora podían dedicar más tiempo a su reproducción<br />

y negociar el alcance de sus obligaciones, en lugar de ser<br />

tratados como bienes muebles sujetos a una autoridad ilimitada. Lo que<br />

es más importante, al tener el uso y <strong>la</strong> posesión efectiva de una parce<strong>la</strong><br />

de tierra, los siervos siempre disponían de recursos; incluso en el punto<br />

álgido de sus enfrentamientos con los señores, no era fácil forzarles a<br />

2 Las ergástu<strong>la</strong>s eran <strong>la</strong>s viviendas de los esc<strong>la</strong>vos en <strong>la</strong>s vil<strong>la</strong>s romanas. Se trataba de «prisiones<br />

subterráneas» en <strong>la</strong>s que los esc<strong>la</strong>vos dormían encadenados; <strong>la</strong>s ventanas eran tan altas (de acuerdo a <strong>la</strong><br />

descripción de un terrateniente de <strong>la</strong> época) que los esc<strong>la</strong>vos no podían alcanzar<strong>la</strong>s (Dockes, 1982: 69).<br />

«Era posible […] encontrar<strong>la</strong>s casi en cualquier parte», en <strong>la</strong>s regiones conquistadas por los romanos<br />

«donde los esc<strong>la</strong>vos superaban ampliamente en número a los hombres libres» (Ibidem: 208). El nombre<br />

ergastolo aún se utiliza en el vocabu<strong>la</strong>rio de <strong>la</strong> justicia penal italiana; quiere decir «cadena perpetua».<br />

3 Demesne, mansus y hide eran términos usados en el derecho medieval inglés. [N. de <strong>la</strong> T.]

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!