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Caliban y la bruja

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli).
Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

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72 Calibán y <strong>la</strong> <strong>bruja</strong><br />

dado en l<strong>la</strong>marse <strong>la</strong> primera «dictadura del proletariado» conocida en<br />

<strong>la</strong> historia. Según Peter Boissonnade, su objetivo era «alzar a los trabajadores<br />

cualificados contra sus patrones, a los asa<strong>la</strong>riados en contra de<br />

los grandes empresarios, a los campesinos en contra de los señores y<br />

el clero. Se decía que pensaban exterminar a <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se burguesa en su<br />

conjunto, con <strong>la</strong> excepción de los niños de seis años y que proyectaban<br />

hacer lo mismo con <strong>la</strong> nobleza» (ibidem: 311). Sólo a través de<br />

una batal<strong>la</strong> a campo abierto, que tuvo lugar en Roosebecque en 1382,<br />

y en <strong>la</strong> que 26.000 de ellos perdieron <strong>la</strong> vida, fueron finalmente derrotados<br />

(ibidem).<br />

Los acontecimientos que tuvieron lugar en Brujas y Gante no fueron<br />

casos ais<strong>la</strong>dos. También en Alemania y en Italia, los artesanos y los<br />

trabajadores se reve<strong>la</strong>ban en cada ocasión que se les presentaba, forzando<br />

a <strong>la</strong> burguesía local a vivir en un constante terror. En Florencia, los<br />

trabajadores tomaron el poder en 1379, liderados por los ciompi, los<br />

jornaleros de <strong>la</strong> industria textil florentina. 30 Ellos establecieron también<br />

un gobierno de trabajadores, que sólo duró unos pocos meses antes<br />

de ser completamente derrotados en 1382 (Rodolico, 1971). Los trabajadores<br />

de Lieja, en Países Bajos, tuvieron más éxito. En 1384, <strong>la</strong><br />

nobleza y los ricos (l<strong>la</strong>mados «los grandes»), incapaces de continuar una<br />

30 Los ciompi eran los encargados de <strong>la</strong>var, peinar y engrasar <strong>la</strong> <strong>la</strong>na para que pudiese ser trabajada.<br />

Eran considerados trabajadores no cualificados y tenían el estatus social más bajo. Ciompo es<br />

un término peyorativo que significa sucio y andrajoso, probablemente debido a que los ciompi<br />

trabajaban semidesnudos y siempre estaban engrasados y manchados con tintes. Su revuelta<br />

comenzó en julio de 1382, disparada por <strong>la</strong>s noticias de que uno de ellos, Simoncino, había<br />

sido arrestado y torturado. Aparentemente le habían hecho reve<strong>la</strong>r, bajo tortura, que los ciompi<br />

habían tenido reuniones secretas durante <strong>la</strong>s cuales, besándose en <strong>la</strong> boca, habían prometido<br />

defenderse mutuamente de los abusos de sus empleadores. Al enterarse del arresto de Simoncino,<br />

los trabajadores corrieron hasta <strong>la</strong> casa del gremio de <strong>la</strong> industria de <strong>la</strong> <strong>la</strong>na (el Pa<strong>la</strong>zzo dell’Arte)<br />

para exigir <strong>la</strong> liberación de su compañero. Después, una vez liberado, ocuparon <strong>la</strong> casa del gremio,<br />

establecieron patrul<strong>la</strong>s sobre el Ponte Vecchio y colgaron <strong>la</strong> insignia de los «gremios menores»<br />

(arti minori) de <strong>la</strong>s ventanas de <strong>la</strong> sede del gremio. También ocuparon <strong>la</strong> alcaldía donde afirmaron<br />

haber encontrado una habitación llena de cuerdas de horca destinados a ellos, según creían.<br />

Aparentemente con <strong>la</strong> situación bajo control, los ciompi presentaron un petitorio exigiendo que<br />

se les incorporase al gobierno, que no se les siguiera castigando con <strong>la</strong> amputación de una mano<br />

por el impago de deudas, que los ricos pagaran más impuestos y que los castigos corporales fueran<br />

reemp<strong>la</strong>zados por multas en dinero. La primera semana de agosto formaron una milicia y crearon<br />

tres nuevos oficios, mientras se hacían preparativos para unas elecciones en <strong>la</strong>s que, por primera<br />

vez, participarían miembros de los ciompi. Su nuevo poder no duró, sin embargo, más de un mes,<br />

ya que los magnates de <strong>la</strong> <strong>la</strong>na organizaron un «cierre patronal» que los redujo al hambre. Después<br />

de ser derrotados, muchos fueron arrestados, colgados y decapitados; muchos más tuvieron que<br />

abandonar <strong>la</strong> ciudad en un éxodo que marcó el comienzo de <strong>la</strong> decadencia de <strong>la</strong> industria de <strong>la</strong><br />

<strong>la</strong>na en Florencia (Rodolico, 1971: passim).

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