Caliban y la bruja

170 Calibán y la bruja
por su «falta de moralidad». Observaron que los Naskapi carecían de
concepciones como la propiedad privada, la autoridad, la superioridad
masculina e incluso que rehusaban castigar a sus hijos (Leacock, 1981:
34-8). Los jesuitas decidieron cambiar todo eso, proponiéndose enseñar
a los indios los elementos básicos de la civilización, convencidos
de que era necesario convertirles en socios comerciales de confianza.
Con esta intención, primero les enseñaron que «el hombre es el amo»,
que «en Francia las mujeres no mandan a sus maridos» y que buscar
romances de noche, divorciarse cuando cualquiera de los miembros
de la pareja lo deseara y la libertad sexual para ambos, antes o después
del matrimonio, tenía que prohibirse. Esta es una conversación que Le
Jeune tuvo, sobre estas cuestiones, con un hombre Naskapi:
Le dije que no era honorable para una mujer amar a cualquiera que no fuera su
marido, y porque este mal estaba entre ellos, el mismo no estaba seguro de que
su hijo, que estaba presente, fuera su hijo. El contestó: «Usted no tiene juicio.
Ustedes los franceses aman sólo a sus hijos; pero nosotros amamos a todos los
hijos de nuestra tribu». Comencé a reírme viendo que él filosofaba como los
caballos y las mulas. (ibidem, 50)
Apoyados por el gobernador de Nueva Francia, los jesuitas lograron
convencer a los naskapi de que ellos propusieran algunos jefes y llamaran
al orden a «sus» mujeres. Como era costumbre, una de las armas
que usaron fue insinuar que las mujeres demasiado independientes, que
no obedecían a sus maridos, eran criaturas del Demonio. Cuando, disgustadas
por los intentos de someterlas por parte de los hombres, las
mujeres naskapi huyeron, los jesuitas persuadieron a los hombres de no
correr tras ellas y los amenazaron con la prisión:
Actos de justicia como estos —comentó orgulloso Le Jeune en una ocasión—
no causan sorpresa en Francia, porque es común allá que la gente actúe de esa
manera. Pero entre esta gente […] donde cualquiera se considera de nacimiento
tan libre como los animales salvajes que merodean en sus vastos bosques
[…] es una maravilla, o tal vez un milagro, ver obedecer una orden perentoria
o que se realice un acto de severidad o de justicia. (ibidem, 54)