Caliban y la bruja

La acumulación de trabajo y la degradación de las mujeres
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Una esclava en el momento
de ser marcada. La marca
de mujeres por el Demonio
había figurado de forma
prominente en los juicios
por brujería en Europa, en
tanto signo de dominación
total. Pero en realidad, los
verdaderos demonios eran
los traficantes de esclavos
blancos y los dueños de
las plantaciones que —
como los hombres en esta
imagen— no dudaban en
tratar como ganado a las
mujeres que esclavizaban.
cierta «recomposición», especialmente entre las mujeres de clase baja
europeas, mestizas y africanas quienes, además de su precaria posición
económica, compartían las desventajas derivadas del doble discurso incorporado
en la ley, que las hacía vulnerables al abuso masculino.
Pueden encontrarse signos de esta «recomposición» en los archivos
de la Inquisición sobre las investigaciones que llevó a cabo para
erradicar las creencias mágicas y heréticas en México durante el siglo
XVIII (Behar, 1987: 34-51). La tarea era imposible y pronto la propia
Inquisición perdió interés en el proyecto, convencida a estas alturas de
que la magia popular no era una amenaza para el orden político. Los
testimonios que recogió revelan, sin embargo, la existencia de múltiples
intercambios entre mujeres en temas relacionados con curas mágicas