Caliban y la bruja

64 Calibán y la bruja
Cuarenta años más tarde, con el Tercer Sínodo Laterano de 1179, la
Iglesia intensificó sus ataques contra la «sodomía» dirigiéndolos simultáneamente
contra los homosexuales y el sexo no procreativo (Bowsell,
1981: 277). Por primera vez, condenó la homosexualidad, «la incontinencia
que va en contra de la naturaleza» (Spencer, 1995a: 114).
Con la adopción de esta legislación represiva la sexualidad fue
completamente politizada. Todavía no encontramos, sin embargo, la
obsesión mórbida con que la Iglesia Católica abordaría después las
cuestiones sexuales. Pero ya en el siglo XII podemos ver a la Iglesia no
sólo espiando los dormitorios de su rebaño sino haciendo de la sexualidad
una cuestión de Estado. Las preferencias sexuales no ortodoxas
de los herejes también deben ser vistas, por lo tanto, como una postura
antiautoritaria, un intento de arrancar sus cuerpos de las garras del
clero. Un claro ejemplo de esta rebelión anticlerical fue el surgimiento,
en el siglo XIII, de las nuevas sectas panteístas, como los amalricianos
y la Hermandad del Espíritu Libre que, contra el esfuerzo de la Iglesia
por controlar su conducta sexual, predicaban que Dios está en todos
nosotros y que, por lo tanto, es imposible pecar.
Las mujeres y la herejía
Uno de los aspectos más significativos del movimiento herético es la
elevada posición social que asignó a las mujeres. Como señala Gioacchino
Volpe, en la Iglesia las mujeres no eran nada, pero aquí eran consideradas
como iguales; las mujeres tenían los mismos derechos que los
hombres y disfrutaban de una vida social y una movilidad (deambular,
predicar) que durante la Edad Media no encontraban en ningún otro
lugar (Volpe, 1971: 20; Koch, 1983: 247). En las sectas herejes, sobre
todo entre los cátaros y los valdenses, las mujeres tenían derecho a administrar
los sacramentos, predicar, bautizar e incluso alcanzar órdenes
sacerdotales. Está documentado que Valdo se separó de la ortodoxia
porque su obispo rehusó permitir que las mujeres pudiesen predicar. Y
de los cátaros se dice que adoraban una figura femenina, la Señora del
Pensamiento, que influyó en el modo en que Dante concibió a Beatriz
(Taylor, 1954: 100). Los herejes también permitían que las mujeres y
los hombres compartieran la misma vivienda, aun sin estar casados,
ya que no temían que favoreciese comportamientos promiscuos. Con
frecuencia las mujeres y los hombres herejes vivían juntos libremente,