Caliban y la bruja

2. La acumulación de trabajo y la degradación
de las mujeres. La construcción de la «diferencia» en la
«transición al capitalismo»
¿Me pregunto si todas las guerras, derramamientos de sangre y miseria no llegaron
a la creación cuando un hombre buscó ser el señor de otro? […] Y si esta
miseria no se irá […] cuando todas las ramas de la humanidad vean la tierra
como un tesoro común a todos.
Gerrard Winstanley, The New Law of Righteousness, 1649.
Para él, ella era una mercancía fragmentada cuyos sentimientos y elecciones
rara vez eran consideradas: su cabeza y su corazón estaban separadas de su espalda
y sus manos, y divididas de su matriz y vagina. Su espalda y sus músculos
estaban insertos en el campo de trabajo […] a sus manos se les exigía cuidar y
nutrir al hombre blanco […] [S]u vagina, usada para el placer sexual de él, era
la puerta de acceso a la matriz, lugar donde él hacía inversiones de capital —el
acto sexual era la inversión de capital y el hijo que resultaba de ella la plusvalía
acumulada […]
Barbara Omolade, «Heart of Darkness», 1983.
Introducción
El desarrollo del capitalismo no era la única respuesta a la crisis del
poder feudal. En toda Europa vastos movimientos sociales comunalistas
y las rebeliones contra el feudalismo habían ofrecido la promesa de
una nueva sociedad construida a partir de la igualdad y la cooperación.
En 1525, sin embargo, su expresión más poderosa, la «Guerra Campesina»
en Alemania o, como la llamó Peter Blickle la «revolución del
85