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Caliban y la bruja

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli). Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

Calibán y la bruja presenta las principales líneas de un proyecto de investigación sobre las mujeres en la «transición» del feudalismo al capitalismo que comencé a mediados de los setenta, en colaboración con la feminista italiana Leopoldina Fortunati. Sus primeros resultados aparecieron en un libro que publicamos en Italia en 1984, Il Grande Calibano. Storia del corpo social ribelle nella prima fase del capitale [El gran calibán. Historia del cuerpo social rebelde en la primera fase del capital] (Milán, Franco Agneli).
Mi interés en esta investigación estuvo motivado en origen por los debates que acompañaron el desarrollo del Movimiento Feminista en Estados Unidos, en relación a las raíces de la «opresión» de las mujeres y las estrategias políticas que el propio movimiento debía adoptar en la lucha por su liberación. En ese momento, las principales perspectivas teóricas y políticas desde las que se analizaba la realidad de la discriminación sexual venían propuestas por dos ramas del movimiento de mujeres, principalmente: las feministas radicales y las feministas socialistas.

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184 Calibán y <strong>la</strong> <strong>bruja</strong><br />

Vagabundo y mujer<br />

vendiendo retazos. Los<br />

campesinos y artesanos<br />

expropiados no aceptaron<br />

trabajar por un sa<strong>la</strong>rio de<br />

forma pacífica. Era más<br />

frecuente que se convirtieran<br />

en mendigos, vagabundos<br />

o criminales. Diseño de<br />

Louis-Léopold Boilly (1761-<br />

1845).<br />

Esta fue <strong>la</strong> primera crisis capitalista, mucho más seria que todas <strong>la</strong>s<br />

crisis comerciales que amenazaron los cimientos del sistema capitalista<br />

durante <strong>la</strong> primera fase de su desarrollo. 7 Como es bien sabido, <strong>la</strong> respuesta<br />

de <strong>la</strong> burguesía fue <strong>la</strong> multiplicación de <strong>la</strong>s ejecuciones; <strong>la</strong> construcción<br />

de un verdadero régimen de terror, implementado a través de <strong>la</strong> intensificación<br />

de <strong>la</strong>s penas (en particu<strong>la</strong>r <strong>la</strong>s que castigaban los crímenes<br />

contra <strong>la</strong> propiedad); y <strong>la</strong> introducción de «leyes sangrientas» contra los<br />

vagabundos con <strong>la</strong> intención de fijar a los trabajadores a los trabajos que<br />

se les había impuesto, de <strong>la</strong> misma manera que, en su momento, los<br />

siervos estuvieron fijados a <strong>la</strong> tierra. Sólo en Ing<strong>la</strong>terra, 72.000 personas<br />

fueron colgadas por Enrique VIII durante los treinta y ocho años de su<br />

reinado; y <strong>la</strong> masacre continuó hasta finales del siglo XVI. En <strong>la</strong> década<br />

desesperadamente por evitar esta suerte (Hill, 1975: 220-22). Ya en el siglo XVII, el trabajo<br />

asa<strong>la</strong>riado era aún considerado una forma de esc<strong>la</strong>vitud, hasta el punto que los que defendían<br />

<strong>la</strong> igualdad social (levellers) excluían a los trabajadores asa<strong>la</strong>riados del derecho al voto: no los<br />

consideraban lo suficientemente independientes para poder elegir libremente a sus representantes<br />

(Macpherson, 1962: 107-59).<br />

7 En 1622, cuando Jacobo I le pidió a Thomas Mun que investigara <strong>la</strong>s causas de <strong>la</strong> crisis económica<br />

que había golpeado al país, éste finalizó su informe echándole <strong>la</strong> culpa de los problemas de <strong>la</strong><br />

nación a <strong>la</strong> ociosidad de los trabajadores ingleses. Se refirió en particu<strong>la</strong>r a «<strong>la</strong> lepra generalizada<br />

de nuestro tocar <strong>la</strong> gaita, de nuestro hab<strong>la</strong>r al tuntún, de nuestros festines, de nuestras discusiones<br />

y el tiempo que perdemos en ocio y p<strong>la</strong>cer» que, desde su punto de vista, ponía a Ing<strong>la</strong>terra en<br />

desventaja en <strong>la</strong> competencia comercial con los <strong>la</strong>boriosos ho<strong>la</strong>ndeses (Hill, 1975: 125).

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